День Святой Троицы – праздник высшей любви

Жизнь Святой Троицы должна стать социальной программой человечества

Кирилл Брагин

26 мая, 2018 20:00

4 мин

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон…
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою…

Поэт грусти Сергей Есенин в Троицын день собирался хоронить свою молодость, а между тем для всего человечества этот день связан с обновлением и преображением жизни. В этот день родилась Церковь, миссия которой заключается в наполнении жизни человека высшим смыслом, приобщении его к вечности и бессмертию. Спасение человека было начато Христом и продолжено Святым Духом, в целом эта спасительная миссия является делом всей Святой Троицы. Финальное и полное откровение того, что Бог есть Троица, произошло в день Сошествия Святого Духа на апостолов.

На вере в Троицу основано бытие Церкви и это не просто вера в природное единство и личностное различие в Троице. Это не просто учение, как и любой догмат христианства, он имеет этическую направленность. Святая Троица есть любовь. Отец в вечности отдает Себя Сыну и Духу, Сын – Отцу и Духу, а Дух Святой – Отцу и Сыну. И весь мир призван к тому, чтобы приобщиться этой преизобилующей любви. А потому вера в Троицу для христиан, по сути, должна являться программой устройства Поместной Церкви, епархии и общины.

Первые христиане жили по этой программе. «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее», - сообщает книга Деяний святых апостолов. В иерусалимской общине всё имущество было общим, и мы помним, чем закончилась попытка двух членов этой общины сохранить частную собственность - смертью. Для Нового Завета это единственный случай подобного возмездия, впервые и единожды первоверховный апостол Петр одним словом покарал тех, кто попытался изменить жизнь общины, устроенной по образу Святой Троицы.

К сожалению, эта модель внтурицерковных отношений не сохранилась. В некоторой степени она имеется в монастырях, хотя Откровение ясным образом указывает на то, что она должна быть программным для всего христианского общества.

Тайна Троицы выше человеческого понимания и попытки привязать ее к каким-то политическим доктринам могут оказаться совсем глупенькими.

Несколько дней назад мы с прихожанами пытались рассуждать на похожую тему, о справедливости, о том, что современному человеку очень сложно понять Бога, Который возлюбил Иакова и возненавидел Исава, Бога, Который ожесточил сердце фараона. Не надо искать у Бога человеческой справедливости, тут точно также – не надо искать у Бога прямых формулировок политических доктрин. Но это не значит, что нам нужно уклоняться от христианского миропонимания, это не значит, что нам не следует устраивать жизнь народа и государства на основе этого миропонимания.

Троица – это тайна любви. Три очень разных Лица находятся в высочайшем, полном и неслиянном единстве, именно потому что скреплены любовью, не одинаковостью, не общностью интересов и не прочей человеческой чушью, а именно любовью. Нам также нужно стараться любить друг друга, помнить о том, что смысл жизни в достижении вечности, не темной вечности, а той, которая будет наполнена общением с Богом.

Если политика, культура, экономика и межчеловеческие отношения уводят нас от Бога и настоящей любви, если они подменяют любовь блудом, грубым телесным или тонким, душевным и духовным, - это противоречит воле Божией. А воля Божия заключается в том, чтобы любить свой народ, любить даже тех, кто сильно от тебя отличается, любить личных врагов. Это есть программа веры и Отечества. Всё это должно быть выработано в общественно значимых формулировках, если говорить языком политики, то это приоритет общего над частным, приоритет духовного над материальным, приоритет высшей миссии над меркантильным. Эти положения мы должны положить в основу нашего будущего общественного устройства.