Обряд современной свадьбы придуман как антирелигиозный
Молодожены расписываются в книге регистрации браков во Дворце бракосочетания, 17 ноября 1959 год. Фото: Александр Уткин / РИА Новости

Молодожены расписываются в книге регистрации браков во Дворце бракосочетания, 17 ноября 1959 год. Фото: Александр Уткин / РИА Новости

В сборнике «Топография счастья: этнографические карты модерна» авторы пытаются создать дорожную карту поисков счастья в XX веке

Что такое счастье? — вопрос, не имеющий ответа, но постоянно задающийся нами самим себе и окружающим. Философы, психологи, социологи, теологи и блогеры написали тома на эту тему, чтобы прийти к выводу, что это великая тайна. Тем не менее каждая эпоха придумывает свой стандарт счастья, к которому стремится большинство современников, а в таком виде оно доступно для описания и научного исследования.

Сборник статей «Топография счастья: этнографические карты модерна» является своеобразным рассказом о поисках счастья человеком XX века. Авторы статей погружают читателя в историю формирования образа «американской мечты» и строительства БАМа как последней советской утопии. Исследователи берут отдельные артефакты реальности, например собственное жилье или свадебные фотографии, и создают дорожную карту, которой пользуется наш современник в поисках счастья. Отсюда и главная цель сборника — не описать, что такое счастье, а описать какими разными дорогами люди двигаются к нему.

«Русская Планета» с разрешения издательства «Новое литературное обозрение» публикует фрагмент статьи Сергея Штыркова «"В городе открыт Дворец счастья": Борьба за новую советскую обрядность времен Хрущева» из сборника «Топография счастья: этнографические карты модерна»

Обложка сборника «Топография счастья: этнографические карты модерна»

Обложка сборника «Топография счастья: этнографические карты модерна»

На выражение «Дворец счастья» в смысле «вариант ЗАГСа, предусматривающий проведение торжественных форм регистрации рождения и брака», я наткнулся в одной из статей в журнале «Коммунист» начала 1960-х. Потом я много раз встречал его и в других документах той эпохи, и, признаюсь, он до совсем недавнего времени оставался для меня «экзотизмом», передающим аромат той эпохи, когда официальные идеологи КПСС и тем более ВЛКСМ могли себе позволить блеснуть ярким образом.

Я был искренне уверен, что эта преисполненная футурологического пафоса чеканная формулировка навсегда осталась в тех годах. И поэтому был очень удивлен, когда с помощью поисковой интернет-системы Google выяснил, что дворцами счастья как в народе, так и вполне официально до сих пор называют многие дворцы бракосочетания, причем не только в России, но и в других бывших братских республиках. Если верить Google, буквально пару лет назад был открыт Дворец счастья в московском районе Измайлово. Сейчас строятся дворцы счастья в Краснодаре, Пятигорске и Ашхабаде. Своими дворцами счастья гордятся Баку, Ереван, Донецк и Макеевка. Более того, бойкое перо журналиста открыло мне глаза на то, что и хорошо знакомый мне Дворец бракосочетаний на Английской набережной в Ленинграде (он был первым таким заведением во всем Союзе) в народе тоже именуется Дворцом счастья.

Таким образом, как термин, так и соответствующий институт входят в наследие советского прошлого. Цель же моей статьи состоит в том, чтобы, следуя ностальгической моде на все советское, не только проиллюстрировать этот очевидный факт узнаваемыми деталями, но и указать на два взаимосвязанных факта.

Первое: то, к чему привыкли современные горожане на современной свадьбе, не является внеисторической или «естественной» ритуальной практикой, сложившейся как бы сама собой. Наоборот — многие аспекты свадебной обрядности были сконструированы конкретными людьми в конкретном месте в ответ на конкретный социальный заказ. И второе: этот конкретный социальный заказ был сформирован и определялся идеологической и административной антирелигиозной кампанией времен правления Никиты Хрущева.

То, что о последнем обстоятельстве мало кто помнит, объясняется не только полувековой временной дистанцией, но и сознательными попытками пропагандистов позднесоветского времени расподобить две разные кампании и представить борьбу за создание новых обрядов самостоятельным проектом, возникшим по инициативе нуждающихся в новых ритуалах масс. Впрочем, этот факт не помешал тому, что лица, идеологически оформлявшие введение новой обрядности, создали новую теорию обряда, в которой критике религии уделялось значительное место.

Советские теоретики новой обрядности искали концептуальное основание для своих проектов в еще более древних безрелигиозных временах. Их золотой век — это деконтекстуализированная и почти полностью придуманная (то есть основанная на спекулятивных реконструкциях) первобытная история — время, когда между людьми не существовало отношений эксплуатации и, соответственно, не было религии, социальная функция которой состоит в том, чтобы эти отношения прикрывать. У теоретиков обряда рождались разные идеи относительно изначальной функции ритуала.

...Но важно в этом контексте помнить, что подобные теории были артикулированы как бы задним числом — когда борьба с религией, в том числе и с помощью новой обрядности, шла полным ходом, комсомольские свадьбы вытесняли венчание, торжественные регистрации новорожденных — крестины, а дворцы счастья — церкви. Теоретики новой (и старой) обрядности в известной мере жили в своем собственном мире, и хотя некоторые их книги выходили тиражами в сотни тысяч экземпляров, людьми, которые делали конкретные шаги для создания новых традиций, они не принимались в расчет. Выполняя наказы центрального и местного партийного руководства, которые далеко не всегда имели форму документов, активисты деловито и технично сооружали те форматы, которые во многом дожили и до наших дней, в том числе и в форме современной свадьбы.

Началось же все в Ленинграде, который наряду с республиками Прибалтики и Украиной был выбран в качестве полигона и одновременно образца того, как и что нужно делать на ниве внедрения новой обрядности. Стартовала новая кампания, как водится, по инициативе трудящихся, причем очень вовремя — осенью 1958-го, когда в городе Ленина был открыт первый в СССР дворец для проведения гражданских ритуалов.

Парадная лестница Дворца бракосочетаний на Английской набережной в Ленинграде. Фото: Борис Манушин / РИА Новости

Парадная лестница Дворца бракосочетаний на Английской набережной в Ленинграде. Фото: Борис Манушин / РИА Новости

Уже с начала 1958 года в Центральном комитете партии началась подготовка к полномасштабному и решительному наступлению на все религиозные организации и все проявления религиозности в СССР. Несколько комиссий и комитетов одновременно готовили проекты постановлений, которые должны были резко изменить положение дел на идеологическом фронте. И один из основных векторов новой кампании был направлен на создание новых форм обрядности. Предваряла конкретные действия на этом направлении газетная дискуссия, подготавливающая общественное мнение к ярким нововведениям.

Как была организована работа этого Дворца, можно узнать из доклада Н. Д. Христофорова — секретаря Ленинградского горисполкома, сделанного на Всесоюзном совещании уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете министров СССР (25—29 июня 1963 года):

«Первый Дворец бракосочетания в Ленинграде был открыт еще в 1959 году. Регистрация браков в нем проводится в торжественной обстановке в соответствии с Законом о браке, семье и опеке. В разработке самого ритуала бракосочетания приняли участие многие общественные организации города. Этот ритуал прост, красочен, проводится празднично и отвечает эмоциям человека.

За месяц до вступления в брак молодые люди подают заявление, им назначается день и час регистрации. Во Дворце имеется: отдельная комната для невесты и ее подруг, комната для жениха и его друзей, комнаты продажи сувениров, подарков, цветов, банкетный зал, где новобрачные и гости могут отметить вступление в брак. Во Дворце работает фотограф. Во всех помещениях Дворца звучит мелодичная музыка, а в зале торжественной регистрации музыка передается по особой программе. В назначенное время по приглашению распорядителя молодожены вместе с гостями входят в гостиную, расположенную перед залом регистрации брака. Перед ними раскрываются двери зала, и распорядитель приглашает: "Уважаемые невеста и жених, прошу вас и ваших гостей пройти в зал торжественной регистрации брака".

Торжественно звучит музыка (фрагмент из балета Глиэра "Медный всадник" — гимн Петербургу, свадебный марш Мендельсона и др.). Музыка смолкает. В тишине начинается церемония торжественной регистрации брака.

Ведущий объявляет примерно так: "Вступают в брак Иванов Павел Иванович и Андреева Галина Павловна" — и, обращаясь к ним, говорит: "Дорогие молодые друзья! Сегодня в вашей жизни, в жизни ваших родителей, родных, близких и друзей большой, светлый и радостный день, который запомнится вам на всю жизнь, — это день, когда вы вступаете в семейный союз, заключенный на всю жизнь. Вы пойдете по дороге жизни рука об руку друг с другом, любя и уважая друг друга. Сегодня, в день рождения вашей семьи, хочется пожелать вам самого наилучшего, большого счастья, чтобы ваша семья была крепкой и дружной, чтобы вы глубоко уважали, любили друг друга, были настоящими большими друзьями. Счастье ваше и крепость вашей семьи в ваших руках, поэтому позвольте перед актом регистрации брака задать вам один вопрос — хорошо ли вы продумали свое решение о вступлении в брак? (Невеста и жених отвечают.) В соответствии с Законом Российской Советской Федеративной Социалистической Республики о браке и семье, по вашему взаимному согласию и желанию, ваш брак сейчас регистрируется. Прошу вас подойти к столу и скрепить свой семейный союз подписями". (Молодые подходят к столу и расписываются в актовой записи о браке — сначала невеста, потом жених.)

"Прошу свидетелей новобрачных подойти к столу и засвидетельствовать акт регистрации брака своими подписями".

Если молодые заказывали кольца, сотрудница Дворца подносит их на подносике, молодые обмениваются кольцами. Ведущий говорит: "Пожелаем им большого счастья!"

От имени Ленинградского городского совета депутатов трудящихся тепло и сердечно поздравляет молодоженов депутат Горсовета, желает им счастья и вручает свидетельство о браке.

Ведущий, обращаясь к присутствующим, говорит: "Уважаемые гости — родители, близкие и друзья новобрачных, прошу вас присоединиться к нашим поздравлениям и пожелать счастья молодым!"

Все подходят, поздравляют, а затем под звуки свадебного марша молодые в сопровождении гостей покидают зал регистрации брака.

Гости вместе с молодоженами проходят в банкетный зал, где поднимают бокалы шампанского за счастье молодых. У подъезда Дворца к услугам молодоженов и их гостей дежурные автомашины-такси».

Легкоузнаваемая картина, не правда ли? Цветы, Мендельсон, шампанское, торжественные слова напутствия, бесконечно множащие темы любви, дружбы и счастья, и, разумеется, «во дворце работает фотограф» и уносящие молодоженов в новую прекрасную жизнь автомашины-такси. Трудно поверить, что за этим, по большому счету, буржуазным антуражем, весьма технично перенятым ленинградскими активистами, стоит пафос борьбы с религией. Однако докладчику и его слушателям он был совершенно ясен. Риторика композиции делает функциональную направленность этих нововведений совершенно прозрачной, ведь товарищ Христофоров начинает свой доклад словами:

«Советские органы города Ленинграда усилили контроль за соблюдением законодательства о культах. Исполкомы райсоветов стали более конкретно заниматься этим делом, предметно интересоваться деятельностью религиозных обществ и их исполнительных органов».

И заканчивает утверждением-обещанием:

«Некоторые итоги работы советских органов по внедрению советско-гражданской обрядности — это только начало большой работы по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов».

Топография счастья: этнографические карты модерна: Сборник статей / Сост. Н. Ссорин-Чайков. — М.: Новое литературное обозрение, 2013.

Комментарии

26 октября 2013, 13:03
Ну, я и сейчас не стремлюсь повенчаться с женой, как расписались по закону, так и живем. Какое может быть доверие к церковному браку, когда у нас патриарх в брегетах ходит? Все в ЗАГС!!
26 октября 2013, 13:42
Человек сам творец своей судьбы и своего счастья,поэтому как человек придумал,так и правильно.
28 октября 2013, 11:31
Вообще, советский атеизм во-многом пошел на пользу нашей стране и ее народу, однако вот с институтом брака осечка вышла, на мой взгляд - люди стали прохладнее и посредственнее относиться к семейным ценностям и взаимоотношениям мужчины и женщины. А результат всего этого мы с вами наблюдаем - демографический спад и критическое соотношение браков и разводов!
28 октября 2013, 12:00
Сегодня церковь все больше лезет в политику, пытается влиять на внутриполитическую ситуацию в стране. Религия вообще превратилась усилиями многих в посмешище. Институт брака, семейных отношений вообще практически разрушен и государством поддерживается только на бумаге. Многие сразу из ЗАГСа бегут в суды разводиться.
28 октября 2013, 17:53
Я женился в свое время в сельском загсе, совмещенном с военкоматом))

Стоим помню перед дверью, сейчас расписываться, гости, играет марш мендельсона, а мимо снуют призывники с личными делами и взъерошенными мамашами)))))))))))))))
26 октября 2013, 13:06
Вот тебе и дворец счастья,а по сути навязанная антирелигиозная культура обрядов. А у нас даже церковь венчает только со штампом в паспорте- все перемешалось...
28 октября 2013, 09:31
Ну почему же? Еще с попиванием крови Христовой.
28 октября 2013, 11:44
Не переусердствуйте в утрировании. В конце концов Иисус, предлагавший своим ученикам отведать его плоти и крови, говорил метафорически и аллегорически, угощая их хлебом и вином, а уж естественно не предлагал "отведать человеченки", как и не предлагает церковь верующим испить крови. Вино же, предлагаемое как обрядная "кровь Христова" есть ни что иное, как причастие верующего к мудрости Христовой и его самопожертвованию во имя человечества!!!
26 октября 2013, 17:47
А какие еще обряды заменила партия? Крещение на присягу октябренка? Отпевание на некролог в газете "Правда"?
28 октября 2013, 09:30
Ни разу не слышал, что ЗАГС называли Дворцом счастья. А вообще, конечно, это очень противоречивое место. Для одних становится счастливым, для других воротами в ад.
28 октября 2013, 12:03
Счастье понятие зыбкое и мимолетное. Постоянно быть счастливыми могут лишь безумцы.
28 октября 2013, 17:55
Почему же, в момент свадьбы люди обычно счастливы, правда потом многие приходят в тоже здание в жутком состоянии чтобы развестись и мысленно проклясть друг друга
29 октября 2013, 08:58
Как говорится, хорошее дело браком не назовут!))
Авторизуйтесь чтобы оставлять комментарии.
Интересное в интернете
Читайте самое важное в вашей ленте
Подпишитесь на «Русскую планету» в социальных сетях и читайте наиболее актуальные материалы
Каждую пятницу мы будем присылать вам сборник самых важных
и интересных материалов за неделю. Это того стоит.
Закрыть окно Вы успешно подписались на еженедельную рассылку лучших статей. Спасибо!
Станьте нашим читателем,
сделайте жизнь интереснее!
Помимо актуальной повестки дня, мы также публикуем:
аналитику, обзоры, интервью, исторические исследования.
личный кабинет
Спасибо, я уже читаю «Русскую Планету»