Казаки: нация, субэтнос или сословие?
Фото: Рамиль Ситдиков / РИА Новости

Фото: Рамиль Ситдиков / РИА Новости

Почему казачество противопоставляло себя великороссам

Рубеж конца XX — начала XXI века ознаменовался напряженными поисками казачеством своего собственного, утраченного в горниле революции и «мясорубке» Советов, подлинно казацкого пути. Что есть казак? Кто он — социальный служащий (воин, опричник, пограничник и т. п.) или же казак это прежде всего казак, то есть полноправный, а потому национальнообязанный представитель самобытного казацкого племени?

Вся история России сделана странным народом?

«Фактор этничности казачества» — так для краткости назовем означенную выше проблему — на протяжении всей истории России вызывал непримиримые идеологические столкновения российских интеллектуалов, генетически не имеющих никакого отношения к казачеству.

Наш обзор фактора этничности казачества следует начать с упоминания о научном труде известного историка, научная репутация которого в смысле апологетики казацкой самостийности абсолютно беспорочна, ибо он глубоко, последовательно и по-своему ярко не любил казачества.

Николай Иванович Ульянов, известный историк Русского Зарубежья, создал подлинно антиказацкий шедевр — основательный историографический опус «Происхождение украинского сепаратизма». В этом предельно идеологизированном труде есть немало размышлений о «хищной природе казачества», обильных цитат из польских источников, сравнивающих казаков с «дикими зверями». С особым сладострастием Н. И. Ульянов цитирует путевые впечатления некоего московского попа Лукьянова о землях казаков: «Вал земляной, по виду не крепок добре, да сидельцами крепок, а люди в нем что звери;... страшны зело, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на Москве и в Петровском кружале не скоро сыщешь такого хочь одного».

Таковым описанием поп Лукьянов «наградил» казацкий городок Хвастов — атаманскую ставку прославленного казацкого вождя Семена Палея. Логично домыслить (хотя этого напрямую и нет в тексте Н. И. Ульянова) — уж коль скоро в Хвастове у самого Палея все казаки сплошь «звери и уроды», то что же говорить о более заурядных, так сказать, более близких народу представителях казацких станиц?

Мнение Н. И. Ульянова и попа Лукьянова можно было бы подкрепить еще десятком подобного же сорта цитат из эпистолярного наследия российских интеллектуалов как дореволюционного, так и советского периода истории России (достаточно вспомнить, например, в каком стиле высказывались Лев Троцкий и Владимир Ульянов-Ленин, клеймившие казаков как «зоологическую среду»). Это один полюс мнений.

«Портрет А. В. Суворова», Никола-Себастьян Фросте, 1833—1834 годов

«Портрет А. В. Суворова», Никола-Себастьян Фросте, 1833—1834 г.

Другой полюс представлял, например, русский генералиссимус Александр Васильевич Суворов, восторженные суждения которого о казаках общеизвестны. Именно Суворов вместе с князем Потемкиным сумели убедить Екатерину II прекратить в отношении запорожских казаков политику «тихого геноцида», переселив оставшихся после разгрома Запорожской и Новой Сечи запорожцев на Кубань. Так на Кубани возникло сорок казацких станиц, из которых 38 получили традиционные наименования куреней Запорожской Сечи.

«Казакофилом» был, бесспорно, Лев Николаевич Толстой. Этот выдающийся писатель, идеолог и философ неоднократно высказывал мысль о том, что Россия как государство — в неоплатном долгу перед казаками.

Приведу лишь наиболее известное из высказываний Льва Толстого: «...Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ (очевидно, что имеется ввиду русский народ. — Н. Л.) казаками желает быть. Голицын при Софии (канцлер Голицын при правлении царицы Софьи Романовой. — Н. Л.) ходил в Крым — осрамился, а от Палея (тот самый казачий атаман Семен Палий из Хвастова. — Н. Л.) просили пардона крымцы, и Азов взяли всего 4000 казаков и удержали, — тот самый Азов, который с таким трудом взял Петр и потерял...»

Позитивная или отрицательная оценка казачества тем или иным русским интеллектуалом, по-видимому, зависела от того, насколько позитивно или отрицательно оценивал этот интеллектуал собственно русскую жизнь во внутренних областях страны.

Показательна в этом смысле психологическая реакция на пребывание в среде казачества известного путешественника по Дальнему Востоку Михаила Ивановича Венюкова, уроженца мелкопоместной дворянской семьи из села Никитского Рязанской области. В своей работе «Описание реки Уссури и земель к востоку от нее до моря» М. И. Венюков пишет: «...Во все время моего путешествия по Сибири и Амурскому краю я сознательно пытался уклониться от постоя или даже ночевки в домах здешних казаков, предпочитая всякий раз постоялые дворы, казенные учреждения или, по необходимости, избы русских переселенцев. Пусть в казачьих домах и богаче, и чище, но мне всегда была невыносима эта внутренняя атмосфера, царящая в семьях казаков — странная, тяжелая смесь казармы и монастыря. Внутренняя недоброжелательность, которую испытывает всякий казак к русскому чиновнику и офицеру, вообще к русскому европейцу, почти нескрываемая, тяжелая и язвительная, была для меня невыносима, особенно при более-менее тесном общении с этим странным народом».

Примечательно, что эти строки о «тяжелом и странном» народе писал весьма дотошный и объективный исследователь, который совершил свое путешествие по Уссури в окружении тринадцати казаков и только одного «русского европейца» — унтер-офицера Карманова.

В революционных событиях 1917—1918 годов в казацких воинских формированиях не произошло ни одного случая бессудной расправы рядовых казаков с казацким офицером. В русских же полках в эти годы подобные инциденты исчислялись десятками, если не сотнями. На русском флоте, где казаков вообще не было, офицеров расстреливали, топили, подымали на штыки еще в бóльших масштабах, чем в сухопутной армии.

В свое время замечательный этнолог Лев Николаевич Гумилев ввел в научный оборот понятие этнической комплиментарности (две категории: положительная и отрицательная), которая определялась исследователем как ощущение подсознательной взаимной симпатии (или антипатии) этнических индивидуумов, определяющее деление на «своих» и «чужих».

Кубанские казаки в конце XIX века. Фото: РИА Новости

Кубанские казаки в конце XIX века. Фото: РИА Новости

Если воспользоваться предложенным Л. Н. Гумилевым научным инструментарием, то окажется, что М. И. Венюков (а также другие «русские европейцы») и амурские казаки — суть два различных, причем взаимно отрицательно комплиментарные («чужие») друг другу этносы. Но почему же тогда положительно комплиментарны казачеству, абсолютно «свои» для него такие бесспорно этнически чистые русские как А. В. Суворов, Л. Н. Толстой, А. И. Солженицын?

Причиной столь полярно различных оценок казачества со стороны русских интеллектуалов, вызывавшей в равной степени как восхищение и желание быть с казаками у одних (вспомним, например, первую повесть Толстого «Казаки»), так и искреннее неприятие, отторжение, даже антагонизм у других, стала, как мне представляется, полноценно сформировавшаяся уже к исходу XVI века этничность казаков.

В отличие от казачества, национальное становление собственно великорусских людей, насильственно остановленное, надломленное и во многом исковерканное так называемыми реформами патриарха Никона, а затем пароксизмальной деятельностью Петра I, не могло дать русской интеллигенции единой ментально-идеологической платформы для оценки того или иного общественного или национального явления.

На фоне внутренней ментально-идеологической разобщенности русских казаки поражали всех сторонних наблюдателей (причем как доброжелательных, так и враждебных) прочно укорененным в национальном менталитете собственно казацким мировосприятием, завершенным, полноценно сформированным стереотипом поведения, признаваемым всеми казаками как национальный идеал, отсутствием каких-либо внутренних метаний в пользу смены своей этнополитической идентичности. Как представляется, именно эти цельность, самоценность и непоколебимость казацкого менталитета, завидная монолитность казацкой общественной среды как раз и порождали ту резкую полярность при оценке казачества внешними, в первую очередь русскими наблюдателями.

С точки зрения соответствия теории этничности по ее классической версии в интерпретации Ю. А. Бромлея, казацкое общество в России на рубеже XIX—XX веков обладало всеми признаками, особенностями и только ему присущими социальными свойствами, которые со всей очевидностью свидетельствовали о полноценной, завершенной в своем формировании этничности казаков.

«О, Сечь! Ты верного казачества колыбель!»

В нашем размышлении о «факторе этничности казаков» мы сразу оттолкнулись от среднего периода истории казачества. А как же период древней истории? Может быть там мы найдем неопровержимые доказательства, что казаки представляют собой некую органичную, хотя и весьма своеобычную ветвь русского или украинского народов?

Увы, таких доказательств нет. Вернее доказательства есть, но сугубо противоположные по знаку: в древних и средневековых источниках Евразии есть много сообщений, которые однозначно могут трактоваться как четкие указания на постепенно формирующуюся самобытную этничность казачества, начиная с XIII века. В известном, и на сегодняшний день, пожалуй, самом обстоятельном труде Е. П. Савельева «Древняя история казачества» подробно проанализирована фактура и достоверность абсолютного большинства древних и средневековых источников о процессе формирования казачьего этносоциума.

Предваряя свое, еще раз подчеркиваю, — весьма авторитетное с точки зрения научной аргументации исследование, — Е. П. Савельев пишет: «Казаки прежних веков, как это ни странно звучит для историков, не считали себя русскими, то есть великороссами или москвичами; в свою очередь и жители московских областей, да и само правительство смотрели на казаков, как на особую народность, хотя и родственную им по вере и языку. Вот почему сношения верховного правительства России с казаками в XVI и XVII веках происходили чрез Посольский Приказ, то есть по современному — чрез Министерство иностранных дел, чрез которое вообще сносятся с другими государствами. Казацких послов или, как их тогда называли, „станицы“ в Москве принимали с такою же пышностью и торжественностью, как и иностранные посольства...»

В качестве общего контекста всех более-менее древних источников можно привести, например, сведения «Гребенской летописи», составленной в Москве в 1471 году. Здесь говорится следующее: «...Там, в верховьях Дона, народ христианский воинского чина зовомии казаци, в радости сретающе (встречающие. — Н. Л.) его (великого князя Дмитрия Донского. — Н. Л.) со святыми иконами и со кресты поздравляюще ему о избавлении своем от супостатов и, приносящее ему дары от своих сокровищ...»

Не только в большинстве, а, пожалуй, и во всех без исключения источниках по истории Руси-России XIV—XVII веков мы не найдем упоминаний казаков в контексте «русскости»; даже отмечая, что «казаци» — народ христианский и православный, русские источники тем не менее никогда не отождествляют их с собственно великорусским, московским людом. Описывая деяния казаков, русский исторический хронограф в десятках деталей находит возможность подчеркнуть наличие принципиальных различий в природе коренной русскости, вернее, великорусскости и казачества.

Первый отечественный энциклопедист В. Н. Татищев, обладавший, в отличие от всех прочих историографов, уникальным собранием древнейших русских манускриптов, погибших затем в пожаре Москвы в 1812 году, уверенно выводил родословную донских казаков от запорожцев, которые во главе с гетманом Дмитрием Вишневецким сражались вместе с войсками Ивана Грозного за Астрахань. Татищев допускал вместе с тем, что еще одним компонентом при формировании первичного этносоциального массива донского казачества выступали, возможно, так называемые мещерские казаки, то есть принявшие православие тюркоязычные мангыты («татары»), которых Иван Грозный перевел на Дон. Важно подчеркнуть, что с этногенетической концепцией В. Н. Татищева в целом был солидарен бесспорно крупнейший историк XIX века по проблеме казачества В. Д. Сухоруков.

Таким образом, становится понятным, что по крайней мере донские казаки — альфа и омега российского казачества — как прямые потомки генетического альянса запорожцев и мещерских татар имели, в силу этого факта, весьма мало общих генетических корней с великорусским этносом.

«Донские казаки», Юлиуш Коссак 1877 год

«Донские казаки», Юлиуш Коссак, 1877 год

Столь же незначительна была, по-видимому, генетическая связь самих запорожцев с собственно украинским (или как писали до 1917 года — малорусским) народом. Упоминавшийся уже последовательный борец с казацкой идеей Н. И. Ульянов размышлял по этому поводу так:

«Здесь (в Запорожской Сечи. — Н. Л.) существовали свои вековечные традиции, нравы и свой взгляд на мир. Попадавший сюда человек переваривался и перетапливался, как в котле, из малоросса становился казаком, менял этнографию, менял душу. <...> Фигура запорожца не тождественна с типом коренного малороссиянина (то есть украинца. — Н. Л.), они представляют два разных мира. Один — оседлый, земледельческий, с культурой, бытом, навыками и традициями, унаследованными от киевских времен. Другой — гулящий, нетрудовой, ведущий разбойную жизнь, выработавший совершенно иной темперамент и характер под влиянием образа жизни и смешения со степными выходцами. Казачество порождено не южнорусской культурой, а стихией враждебной, пребывавшей столетиями в состоянии войны с нею».

Можно было бы поспорить с автором этих строк о степени взаимовлияния казачества и носителей южнорусской культуры, однако им бесспорно точно отмечен факт весьма малой генетической связи запорожцев с окружающей, генетически весьма далекой от казаков, украинской средой. Это указание тем более важно, что именно родовые запорожцы, переселившиеся под водительством атаманов Захара Чепеги и Антона Головатого на Кубань, стали этнической основой как для кубанского, так и для терского казачества.

Механизм довольно быстрого этнического растворения украинских выходцев в казачьей среде лаконично, но достоверно описан все тем же Н. И. Ульяновым.

«В Запорожье, как и в самой Речи Посполитой, хлопов (украинских крестьян. — Н. Л.) презрительно называли „чернью“. Это те, кто убежав от панского ярма, не в силах оказались преодолеть своей хлеборобной мужицкой природы и усвоить казачьи замашки, казачью мораль и психологию. Им не отказывали в убежище, но с ними никогда не сливались; запорожцы знали случайность их появления на Низу и сомнительные казачьи качества. Лишь небольшая часть хлопов, пройдя степную школу, бесповоротно меняла крестьянскую долю на профессию лихого добытчика. В большинстве же своем, хлопский элемент распылялся: кто погибал, кто шел работниками на хутора к реестровым...».

Итак, мы можем признать, вслед за В. Н. Татищевым, В. Д. Сухоруковым, Е. П. Савельевым, Н. И. Ульяновым и другими крупными историками России и Украины, что казацкое сообщество издревле формировалось как бы из самого себя, путем постепенного прочного слияния небольших частей разнородных этнических элементов, включая великорусов, украинцев, представителей некоторых тюркских народностей, которые постепенно и разрозненно, в разные исторические периоды наслаивались на некий весьма мощный в генетическом плане, издревле сформировавшийся в междуречье Днепра и Дона этнический стержень.

Казаки произошли от казаков

Отношение казаков начала ХХ века к вопросу о своем происхождении с гениальной лаконичностью описано Михаилом Шолоховым в «Тихом Доне». Поистине хрестоматийна даже для современного казачества сцена, где на реплику комиссара Штокмана о том, что казаки, дескать, от русских произошли, — казак пренебрежительно, даже с вызовом бросает: «Казаки произошли от казаков!». Этот гордый девиз всего казачества — от запорожского войска до семиреченского — сохранился незыблемым доныне. Только эта фундаментальная платформа казацкого мироощущения обеспечила физическое выживание казацкого этнического сообщества, несмотря на многие десятилетия большевистских гонений.

 Прототип главного героя романа Михаила Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова - казак Харлампий Ермаков из станицы Базки. Источник: РИА Новости

Прототип главного героя романа Михаила Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова — казак Харлампий Ермаков из станицы Базки. Источник: РИА Новости

Свою этническую отделенность, в хорошем смысле — самостийность от кого бы то ни было казачество остро чувствовало во все времена. В отношении великорусов это чувство самостийности диктовалось отнюдь не желанием противопоставить себя русскому народу как некий недостижимый для последнего образец. Со времен борьбы с польским шляхетством казак был чужд этнического высокомерия, и его отношение к русским людям в целом всегда было благожелательным и уважительным. Однако чувство самостийности все же всегда было и определялось только одним: желанием сохранить свой самобытный казацкий остров в безбрежном великорусском море, которое неудержимо накатывалось с севера на земли казацкого народа.

В недавнее время двумя российскими издательствами был переиздан любопытный сборник материалов-размышлений по проблемам казачества, впервые вышедший в свет в 1928 году в Париже по инициативе атамана А. П. Богаевского. В этом сборнике есть ценные наблюдения по этничности казачества, причем сделанные как самими казаками, так и близко знающими этот народ инонациональными наблюдателями.

«У казаков было, да и есть еще, выраженное сознание своего единства, того, что они, и только они, составляют войско Донское, войско Кубанское, войско Уральское и другие казачьи войска... Мы совершенно естественно противопоставляли себя — казаков — русским; впрочем, не казачество — России. Мы часто говорили о каком-либо чиновнике, присланном из Петербурга: "Он ничего не понимает в нашей жизни, он не знает наших нужд, он — русский". Или о казаке, женившемся на службе, мы говорили: "Он женат на русской"». (И. Н. Ефремов, донской казак)

«Я знаю, что в глазах простого народа воин идеальный, воин по преимуществу мыслим всегда как казак. Так было в глазах как великороссов, так и малороссов. Немецкое влияние на строй и народные понятия всего менее отразились на нравах казачества. В начале еще ХХ века, когда я спрашивал одного юнкера Константиновского училища, участвуют ли юнкера-казаки в их ночных похождениях, он отвечал: "Не без того, но казаки никогда не хвалятся друг перед другом своим распутством и никогда не кощунствуют"». (Митрополит Антоний [Храповицкий], русский)

«Нам, русским, нечего распространяться о казачьих доблестях. Мы знаем историческую колонизационную и окраинно-оборонительную миссию казачества, его навыки к самоуправлению и воинские заслуги на протяжении многих веков. Многие из нас, жителей северной и центральной части России, ближе познакомились с укладом казачьей жизни, найдя вместе с белым движением убежище в казачьих областях юго-востока России. В эмиграции мы оценили солидарность и спаянность казаков, выгодно отличающих их от общерусской "людской пыли"». (Князь П. Д. Долгоруков, русский)

«Казачество всегда едино, цельно в разрешении и понимании своих внутренних казачьих вопросов. Во мнениях же, взглядах, отношениях к вопросу внешнему для него — русскому, казачья интеллигенция разделяется, распыляется, забыв о главном, единственно незыблемом — об интересах своего народа, народа казачьего. У русской интеллигенции здесь, за рубежом, и у советской власти там, в СССР, получилась удивительная согласованность в устремлениях внедрить в сознание казачества (у первой — в эмиграции, у второй — в родных наших краях) убеждение, что казаки являются русским (великорусским) народом, а "казак" и "крестьянин" — тождественные понятия. Заботы советской власти о подобном "воспитании" казачества вполне понятны: они преследуют практические цели: затемнением национального самосознания у казачества, внедрением психологии великоросса ослабить сопротивление советскому строительству. Однако казаки никогда себя не осознавали, не ощущали и не считали великороссами (русскими), — считали русскими, но исключительно в государственно-политическом смысле (как подданные Русского государства)». (И. Ф. Быкадоров, донской казак)

Казачество сознавало себя как отдельный, не сводимый к статусу субэтноса русских, самобытный народ и в чисто политическом плане: социополитические интересы казачества осознавались (и, при возможности, отстаивались) казацкой интеллигенцией именно как этнические (национальные) интересы, а не как интересы некоего умозрительного военно-служилого сословия.

Автор — доктор исторических наук

Первым делом мы посадим самолеты Далее в рубрике Первым делом мы посадим самолетыЭкс-чиновника, подравшегося со стюардом на борту самолета, отпустили под подписку о невыезде; бортпроводники надеются на ужесточение наказания за дебош в воздухе Читайте в рубрике «История» Большая война маленькой республикиВ Туве собирают деньги на памятник добровольцам, сражавшимся с фашистами Большая война маленькой республики

Комментарии

14 февраля 2014, 11:57
В пользу этой статьи говорит еще то,что русский народ весьма миролюбив,а у казака в крови военная закалка,русскому крестьянину такое не по душе.
30 сентября 2014, 19:31
Не миролюбив - а забит. Называйте вещи своими именами.
14 февраля 2014, 12:05
Казаки они в Поднятой целине или в Тихом Дону, сегодняшних ряженых ребят язык не поворачивается казаками называть, у них репутация по крайней мере в Москве, как у кавказцев, только кавказцы они всегда в красных мокасинах и танцуют лезгинку, а казаки вечно пьяные по центру шляются
04 июня 2015, 18:01
ПОЧЕМУ-ТО РОССИЙСКИЙ ,СРЕДНИЙ ОБЫВАТЕЛЬ СУДИТ О КАЗАКАХ(РОДОВЫХ) ПО ПРИПИСНОЙ ОРАВЕ.....ЕСЛИ КАЗАК ОДЕТ В КАЗАЧИЙ МУНДИР,ТО ИМЕЕТ ПРАВО ПИТЬ ТОЛЬКО ДО ТЕХ ПОР,ПОКА ПО НЕМУ НЕ ВИДНО,ЧТО ОН ПЬЯНЫЙ. ЕСЛИ "ГУЛЕВАНИШЬ" - СНИМАЙ МУНДИР И ГУЛЕВАНЬ. А ЕСЛИ ПЬЁШЬ В МУНДИРЕ-ГОТОВЬ СПИНУ ПОД НАГАЙКИ. НО,УВЫ, ОБ ЭТОМ ЗНАЕТ "РОДОВА",ТАК ВЕЛИТ КАЗАЧИЙ ПРИСУД, А ПРИПИСНЫЕ-ПРИМАЗАВШИЕСЯ, ДАЖЕ НЕ ПОДОЗРЕВАЮТ.....
14 февраля 2014, 13:20
Всё сказанное в статье вполне может уложиться в такое короткое определение: казаки представляли собой особую часть крестьянства, выполнявшего ещё и функции военнослужащих. Вместе с крестьянством должны были исчезнуть с исторической арены в связи с окончанием феодальной исторической формации и исчезли. Нынешние казаки в России - фактически ряженые, в которых ещё жива ностальгия по прошлому, кончившемуся менее ста лет назад.
16 февраля 2014, 23:10
Точно!У нас тоже так называют казаков-ряженные!
14 февраля 2014, 13:35
Казаки довольно часто промышляли наемничеством и разбоем. Так что идеализировать их как рыцарей совсем не стоит
14 февраля 2014, 15:09
То что это был буйный и горячий народ - правда, но вот только не надо их рядить в бандитов! Большинство из них жили по своим, вполне справедливым понятиям, а негодяи и разбойники - они среди любых народов и племен были, есть и будут.
Но то что побаивались их дюже - в том ваша правда )), а у страха, ведь, глаза велики, слыхали про это, наверное!?
01 апреля 2014, 21:04
Это было. Но когда? Когда Российское государство не было даже московским княжеством.
14 февраля 2014, 13:39
Казаки – это служивые татары, принявшие крещение в 17 – 18 вв.
В первой половине XVII в. пожалование ясаком отменили. Служилые татары (казаки – военные холопы) стали испомещаться московским царем.
В феврале 1922г. Троцкий докладывал о ПОЛНОМ уничтожении Донского и Кубанского казачества. По состоянию на тот период около 16% спаслись в эмиграции и около 7% в основном женщин и детей прятались в других регионах страны. Земли були переданны в пользование иногородних жителей Дона и Кубани. Не следует забывать, что в станицах более 60% жителей были иногородние - батраки, ремесленики и пр. Именно потомки этих иногородних и называют себя сегодня казаками.
http://www.stihi.ru/2012/10/15/437
Семен Буденный, которого привыкли считать символом казачьей удали, казаком на самом деле не был. Его дед — крепостной крестьянин из-под Воронежа, отпущенный указом царя Александра II, в поисках лучшей доли вместе с семьей переехал на Дон. Именно там, неподалеку от станицы Платовская, 25 апреля 1883 года родился будущий маршал, кумир нескольких поколений Семен Буденный. Дореволюционную биографию Буденного не слишком афишировали.
Родным языком казаков всегда был татарский язык, в семьях они только на нем и говорили, русский язык изучался в школе и только мальчиками.
«молодой казак щеголяет отличным знанием знанием поэтичного татарского языка и, разгулявшись, даже со своим хорунджим говорит по-татарски, на родном татарском языке» Л.Н.Толстой. Оригинал текста «Хаджи Мурат» (казакам не разрешалось на службе говорить на родном языке)
03 июня 2014, 14:50
Насчет татар, это Вы, батенька, палку перегнули... У нас, на Нижнем Дону, большую массу казачества составляли переселенцы-староверы, голубоглазые, говор их местами до сих пор схож в великорусским, фамилии тоже русские. Старовер чужому воды не подаст, не то что на татарке жениться. Так что, скорее, можно говорить об "отатаривании" части населения, много тюркских названий ,конечно, и татары были в казаках. На Верхнем Дону многие на татар похожи, но фамилии у них русские, даже по месту, из которого они прибыли. Но сами казаки себя татарами не считают, если бы это было так, то они так бы и говорили, а так -"казаки произошли от казаков".
04 июня 2015, 18:11
ТЮРКАМ ОЧЕНЬ БЫ ХОТЕЛОСЬ ЧИСЛИТЬ КАЗАКОВ В РОДНЕ(СМ.САВЕЛЬЕВ"ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО КАЗАЧЕСТВА"),НО, УВЫ,КАЗАКИ УЖЕВ 1812ГОДУ НЕ БЫЛИ ТЮРКАМИ....И ТАТАРСКАЯ МОДА БЫЛА ЗАМЕНЕНА ФРАНЦУЗСКОЙ(СМ. ИСТОРИЮ ДОНСКОГО КОСТЮМА) А В ПЕРИОД РУССКО-ТУРЕЦКИХ ВОЙН НА КАВКАЗЕ, ВСРЕДЕ КАЗАЧЕСТВА ПОЛНОСТЬЮ ИСЧЕЗ МУСУЛЬМАНСКИЙ ЭЛЕМЕНТ(УЕХАЛИ В ТУРЦИЮ,КАК И ЧАСТЬ КАВКАЗСКИХ ПЛЕМЁН).... КСТАТИ,ПО МАТЕРИ С.М.БУДЁННЫЙ - ЧИСТОКРОВНЫЙ ДОНСКОЙ "ЧИГОМАН"И В РУССКО-ЯПОНСКУЮ СЛУЖИЛ В 46-М КАЗАЧЬЕМ ПОЛКУ(А В ТЕ ВРЕМЕНА ,В КАЗАЧЬИ ЧАСТИ ,В НИЖНИЕ ЧИНЫ МОГ ПОПАСТЬ ТОЛЬКО КАЗАК,В ОТЛИЧИИ ОТ НАЗНАЧАЕМЫХ ОФИЦЕРОВ,ХОТЯ И ТЕХ,СТАРАЛИСЬ ВЫБИРАТЬ ТАК,ЧТОБЫ ОНИ ХОТЯ БЫ КОСВЕННО ИМЕЛИ ОТНОШЕНИЕ К КАЗАЧЕСТВУ....ВОТ,ТАК,ГОСПОДА РУССКИЕ.....
14 февраля 2014, 13:40
Очень много споров идет у современных историков об казаках. Навязывать свою точку зрения не хочу, т.к. считаю, что это очень скользкий вопрос. Если посмотреть вглубь истории, то любой историк или писатель начинает с таких слов: казаки-свободолюбивый народ, некое сословие, которое невозможно подчинить или заставить. Но! Стоит обратиться к ним за помощью-проблема решится очень быстро.
14 февраля 2014, 13:42
Казаки -служивые татары, принявшие христьянство в 17-18 веке.

Совсем "Русские" казаки бегают в лампасах, "забыв", что они все иногородние и к казакам никакого отношения не имеют. Казаки - принявшие в 17 в. православие служивые татары и в казачьих станицах мальчики начинали учить русский язык в школе, а женщины, да и все казаки дома говорили только на татарском языке. «молодой казак щеголяет отличным знанием знанием татарского языка и, разгулявшись, даже со своим хорунжим говорит по-татарски, на родном татарском языке» Л.Н.Толстой. Оригинал текста «Хаджи Мурат»
14 февраля 2014, 14:51
что за бред может и были единицы татар но запорожец постоянно с ними бился. это свободолюбивый народ который доказал это вековыми войнами и героизмом безстрашием.воюя по всем направлениям..и своих козак не грабил а только в бою это всегда было...
18 марта 2014, 22:57
azget
По сути украинцы и русские это-РУССЫ (славянского племени).
А запорожцы и татары и остальные Казаки--тюркского корня. А почему так посветлели, так баб славянских в жены столетиями брали. Плюс веру чужую христианскую взяли. Ислам тоже чужая вера.
03 июня 2014, 14:57
Да брали они не славянских баб, а наоборот, татарок, ногаек, турчанок, черкесок и пр. !
18 марта 2014, 23:06
azget
и такие факты были, но КАЗАКИ И ДО 17 ВЕКА БЫЛИ!!! и ПРИ ГУННАХ И ДАЖЕ ЕЩЕ НА ЕГИПЕТ И ИЗРАИЛЬ НАПАДАЛИ.
03 июня 2014, 14:58
И на мамонтов, и на динозавров!
14 февраля 2014, 13:44
История страны слишком часто переписывалась и нет ни какой возможности установить даже правильную хронологию. Когда Петр Великий начал вытаскивать страну из восточно-греческой деспотии, ему срочно понадобилась &quot;новая история&quot;. Были переписаны или уничтожены даже церковные источники и хроники. Особенно большой размах этот процесс принял в годы правления Екатерины Великой, которой совсем не хотелось быть императрицей азиатской страны, что она успешно и осуществила. Карамзин написал исторический роман вместо истории Государства, в котором правды не больше, чем в произведениях Никитина.
При этом страны нет, Империи нет, а то что осталось продолжает рассыпаться на еще более мелкие кусочки. &quot;Русские люди&quot; , в реальности забитые лимитчики из Бирюлево бегут громить еще более убогих новых лимитчиков.
15 февраля 2014, 15:43
А вы что-нибудь слыхали за традиции и передачу знаний и памяти о былом из поколения в поколение, или вы исключительно учебники истории штудируете, судя по вашим суждениям?
18 марта 2014, 21:58
azget
Казаки это субэтнос Тюркского этноса. По сути Казаки, Косоги, Черкесы, Адыги,Татары, Киргизы, Башкиры, Калмыки, Уйгуры, Казахи, Турки, итд итп ЭТО ОДИН НАРОД. Евреи и Арабы, --Другой Народ от Египтян другой даже рассы). Когда был расцвет Великих Тюркских Государств ---Арабо-евреи как самый хитрый и мудрый народ придумали Христианство и Ислам и разделили Тюрок на враждующие племена. Плюс исконные Тюрки кроме Тенгре почитали Будду. Так как тюрки это свободные люди, то каждый воборал в себя ту веру которая ему была ближе по душе. Пока были Правителями Великие мудрые люди, как Чингизхан, и его потомки Чингизиды Тюрки были вместе, но тогдашние либерасты в лице арабо евреев поссорили Тюрок, когда мудрые правители ушли в иной мир. И началась вражда. Тюрки мусульмане стали бить тюрок православных и те ушли ближе к россии польше украине. Мешались со славянами, но быт и традиции сохранили. При всем том что Тюрки разделились по вере и постоянно враждовали, они и постоянно мирились братались и били других, что русских что поляков что других европейцев. при ивашке грозном произошел немецкий переворот и романовы сжигали книги и каменные таблички на стенах с арабскими, татарскими и другими тюрскими надписями

Подробнее http://rusplt.ru/society/kazaki-8082.html
18 июня 2014, 17:43
Ну понеслось. Касоги, адыги и черкесы суть один народ, не имеющий никакого отношения к тюркам. Если не считать имевшую место взаимную частичную ассимиляцию ввиду близкососедского проживания.
Казаки – это смесь разных этносов. На определенном этапе один из этносов оказывал большее влияние на формирование казацкой самобытности. Наверняка тут и славяне и тюрки и черкесы и может еще кто то. Какой смысл спорить. Очевидно, что в последнем условном историческом периоде именно славяне оказали решающее влияние на казацкую идентичность.
Никто не спорит с тем, что у казаков присутствует огромное количество татарских названий. Кроме того окончание фамилий на «КО» и «ЧУК» явно свидетельствует о черкесском следе на Украине и в казацкой среде.
14 февраля 2014, 13:58
Дореволюционное казачество по духу и воинской доблести равно теперешним войскам ВДВ! Я не имею в виду теперешних ряженых с саблями нагайками и георгиевскими, непонятно где заслуженными, крестами во всю грудь! Стыдоба! Клоуны!
14 февраля 2014, 14:10
Козаки в новейшей украинской истории - главная историческая гордость нации. МЫ БРАТТЯ, КОЗАЦЬКОГО РОДУ, писал западенец на лемковском языке с частицей &quot;ся&quot;. на ejuj равняется нация, такой она и будет. И
Конгломерат из беглых крестьян и различных тюркских племен и во многом КАРАИМОВ - крымких евреев. От государства российского спрятавшийся в днепровских плавнях, за днепровскими порогами непроходимыми для государственного флота. Чем питался? НЕ СЕЛЬСКИМ ХОЗЯЙСТВОМ. Строили только млыны, на коорох мололи зерно украинцев (не козаков, а землепашцев. Промышляли вылазками против крымских татар, турок и громили и жгли фольфарки польских панов, так как государство это НЕ БЫЛО УКРАИНОЙ. а Польшей. И за эту, якобы защиту украинских границ (как можно защищать то, что не существовало) современные историки их прославляют и под их давлением новое НИКОГДА В ПРИРОДЕ НЕ СУЩЕСТВОВАВШЕЕ украинского государство ставит им памятники.

А турки и татары, в отместку за козацкие (на чайках) набеги приводили на Украину, а вернее на Польшу или Россию, многосот тысячные войска, жгли украинско-польские деревни и уводили в полон украинских дивчат. А Польские паны назначали своим украинским хлопам еще больший процент панской дани

И 22 года незалежности не пошли впрок Украине. Сменит ориентацию. Выберет в качестве своего символа, идеала, знамени Лину Костенко, Евгения Евтушенко, Анну Ахматову (Горенко) (а не Шевченко) дела в стране пойдут на улучшение.

И сейчас на Майдане стоят КОЗАКИ. Как всегда они НЕ РАБОТАЮТ а ВОЮЮТ. А за лучшее будущее страны надо не воевать, а трудиться. И ВЫБИРАТЬ НОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЛЕГИТИМНО а не с помощью дубин и коктейлей Молотова.
16 февраля 2014, 23:22
Бо́льшая часть прозы Шевченко (повести, дневник, многие письма), а также некоторые стихотворения написаны на русском языке, в связи с чем часть исследователей относят творчество Шевченко, помимо украинской, также и к русской Шевченко ненавидел самодержавное устройство Российской империи, крепостной строй, изживший себя, но с большой симпатией относился к простому русскому народу, был другом русских революционных демократов, горячо любил Украину и призывал украинцев всех сословий к объединению и к борьбе за освобождение Украины, за освобождение от крепостничества и процветание украинского народа...
Так что трактование Шевчеко украинцами,было просто подтасовано под их интерес.....
14 февраля 2014, 14:44
Здравствуйте!
В качестве комментария прилагаю одну свою заметку по данной теме, опубликованную мной в своём блоге в &amp;quot;ЖЖ&amp;quot; ещё несколько лет назад(25 октября, 2010):


КОГДА-ТО КАЗАЧЕСТВО БЫЛО СОВСЕМ ДРУГИМ...

...Даже если говорить не о нынешних ряженых, а о тех казаках, что были в России лет 100 назад, то всё равно с настоящими, так сказать, изначальными казаками они не имели почти ничего общего.
Как известно, казачество, в массовом виде, появилось примерно лет 500 назад из беглых крепостных крестьян, селившихся по берегам крупных рек за пределами территории, подконтрольной российским властям. То есть, казаки изначально были, по сути, чуть ли не анархистами, а вовсе не прислужниками государственного режима. С этим режимом они вели долгую, неравную и, в основном, оборонительную войну. Государство преследовало их (и тем самым расширяло свои владения), подвергая настоящему геноциду, т.е. истреблению целых их поселений, нередко вместе с женщинами и детьми... Судя по ряду источников, например, во времена Петра 1-го и его отца (Алексея Михайловича) такой геноцид был на юге нынешней Воронежской области и в некоторых районах нынешней Ростовской.

Остатки того казачества, под угрозой их полного истребления, были принуждены стать на службу тому режиму, который сотни лет проводил их преследование и геноцид. В качестве &amp;quot;компенсации&amp;quot; им были предоставлены некоторые мелкие, так сказать, &amp;quot;льготы&amp;quot;. Например, чуть ли не самой главной из них было право беспошлинной торговли солью...

Таким образом, изначальное казачество, состоявшее из людей, бежавших от государственного рабства к свободе, было с помощью жесточайшего террора возвращено в это рабство и превращено в одну из опор режима. (А в дальнейшем установился ещё более кровавый режим, подвергший казаков вместе с женщинами и детьми очередному геноциду -- большевистскому &amp;quot;расказачиванию&amp;quot;. Но это -- уже другая история...)

То есть, смысл всего вышесказанного заключается в том, что название -- &amp;quot;казачество&amp;quot; -- осталось, но суть его сменилась чуть ли не на прямо противоположную...

Это, увы, -- лишь одна из многочисленных подобных страниц истории &amp;quot;славного&amp;quot; государства российского, идеологию поклонения которому (под видом &amp;quot;патриотизма&amp;quot;) упорно пытается внедрять в народ путинско-медведевская &amp;quot;вертикаль власти&amp;quot;...

Всем читателям -- всего самого хорошего !

Дм.Воробьевский, редактор самиздатской газеты &amp;quot;Крамола&amp;quot; г.Воронеж.
_____________________


P.S. Кстати, вышеуказанный сайт &amp;quot;Крамолы&amp;quot; читатели которого исчислялись многими десятками тысяч, ещё в конце июля был, увы, без объяснения причин заблокирован администраторами хостинга &amp;quot;Укоз.ру&amp;quot; -- очевидно, под давлением российских властей. Однако, материалы очередного -- 19-го -- номера &amp;quot;Крамолы&amp;quot; и ряда её предыдущих номеров доступны в Интернете.
14 февраля 2014, 14:47
так говорят только кацапы и черные недалекие крестьяне. Козак запорожский прототип донскому и кубанскому .человек свободолюбивый который не терпел унижений.побить плеткой козака хуже чем убить его.в то время когда с трех сторон шли захватчики поляки.татары турки литовцы и русские казак воевал .постоянно.эта свобода есть и у нынешних козаков которые вышли на майдан за который наказывают до 15 лет тюрьмы а они не бояться,русскому такого не понять.его удел спину гнуть перед властью.
16 февраля 2014, 13:34
Дед твой был козак, отец - сын козачий, а ты... и сам знаешь.
10 марта 2014, 11:12
Русские были крепостными (не путать с рабством) у русского барина, а украинцы были быдлом у польского пана. Вот и думай, кто из них больше раб.
Да не просто раб, а раб сущеглупый и неблагодарный, что и показал во всей красе майдан.
18 марта 2014, 23:16
azget
ну скажем не сразу стали крепостными и холопами. и не стоит себя в грудь стучать. как я лично говорю. Дай Бог быть мне и потомкам моим всегда свободными!!! Спаси и сохрани. А у кого гордыня непомерная, того бог может и наказать. подбородок надо ровно держать.
18 марта 2014, 23:13
azget
Все это хорошо звучит, но сейчас времена современные, и что с калашом и мачете людей резать стрелять??? Сицилийцы когда оказались в америке, то самоорганизовались и построили коза ностра (наше дело). И просто стали жить и развивать свои дела, защищая свои интересы.
01 апреля 2014, 21:18
Майдан сменил лишь правящих олигархов и финансировался Америкой и олигархами.. Майдан - не является предметом гордости.
14 февраля 2014, 14:58
Впихивать в одну народность казаков донских, кубанских, уральских и каких-нибудь забайкальских неверно. Или это четыре разные народности? Не отдельные ли тогда народности и поморы, сибиряки, москвичи, ленинградцы и рязанцы?
То, что казаки "сделали" русскую историю, это, конечно, чепуха. Даже если Толстой выдал этот перл именно от себя, а не от лица какого-нибудь персонажа (сейчас это не принято различать), он погорячился. Сказал бы ещё культуру русскую они сделали.
Воинские их доблести очень специфичны и довольно скромны. Более или менее успешно они воевали с народами восточными, ещё более дикими, чем они. В регулярных войнах не столько они гоняли противника, сколько гоняли их. Не знаю уж за что их так хвалили Нополеон с Кутузовым. В первую мировую войну их цивилизовали, подчинили общим правилам и они воевали не хуже регулярной кавалерии (вся она уже была драгунской, как бы ни называлась), но и не лучше.
А вообще, все эти разговоры во вред. Народ и так с начала Перестройки нашинкован, как капуста. Ещё один предлог для разделения?
Казак, не казак... Был бы человек хороший.
18 марта 2014, 22:31
я против нацизма, сепаратизма. Но в многонациональной стране каждый народ должен иметь не только обязанности, но и права. Начиная с династии Романовых Русские постепенно устривали тихий геноцид Казачества, а до революции казаки были признаны в России народом. Во всей истории России постоянно принижалась роль казачества в создании, развитии Великого государства российского. Большая часть конницы русских войск во все времена состояла из казаков. Кавказ Сибирь дальний Восток были освоены Казаками. Казаки создали Великую Россию. В благодарность русские растоптали казачество и развалились. (1917год.) Если Россия не возродит Казачество--Она развалится. Во все времена Больших патриотов чем Казаки в России не было. И это несмотря на то что русские постоянно предавали казаков.
01 апреля 2014, 21:31
Не отрицая ваших слов о роли казаков в истории России, скажу, что казачество как войсковую единицу свело на нет производство современных систем вооружения( пулеметы, пушки, танки, самолеты и т.д. и т.п.
11 июня 2015, 14:59
ГЛУПОСТИ! А ПОДВИГИ КАЗАКОВ В ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ, В ВОВ????
11 июня 2015, 14:57
БРАВО!!!ВОТ ЧЁТКАЯ ОЦЕНКА ПОЛИТИКИ ПО ОТНОШЕНИЮ К КАЗАКАМ!!!
11 июня 2015, 14:56
ДОРОГОЙ WLDMR! ВЫНУЖДЕН ВАС ОГОРЧИТЬ,ПО КАЗАЧЬЕМУ ПРИСУДУ ЛЮБОЙ КАЗАК (НЕЗАВИСИМО ОТ ВОЙСКА) ИМЕЛ ПРАВО ГОЛОСА НА КАЗАЦКОМ КРУГЕ, И БЕЗБОЛЕЗНЕНО ПЕРЕХОДИЛ ИЗ ВОЙСКА В ВОЙСКО. КАЗАКИ СЧИТАЛИСЬ(ДАЖЕ ЦАРСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ) ОДНИМ НАРОДОМ. В ЭТО СООБЩЕСТВО(КАЗАЦКИЙ НАРОД) НЕ ВХОДИЛИ ТОЛЬКО ВОРОВСКИЕ КАЗАКИ(Т.Е. НЕ ПРИЗНАНЫЕ ВОЙСКОВЫМИ ,СТАНИЧНЫМИ ,ХУТОРСКИМИ КРУГАМИ. ДО БУЛАВИНСКОГО ВОСТАНИЯ КАЗАЦКИМИ ДЕЛАМИ ВЕДАЛ ПОСОЛЬСКИЙ ПРИКАЗ. ТОЛЬКО ПОСЛЕ ПОДАВЛЕНИЯ ВОССТАНИЯ КОНДРАТА БУЛАВИНА НАЧАЛОСЬ НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ КАЗАЦКОГО СУБЭТНОСА В СОСЛОВИЕ(И ТО ,ДО КОНЦА ЭТО НЕ УДАЛОСЬ СДЕЛАТЬ ДАЖЕ "ТОВАРИЩАМ"...ПРО ПОДВИГИ КАЗАКОВ ЗАБЫТЬ НЕЛЬЗЯ И НЕВОЗМОЖНО - ИХ СЛИШКОМ МНОГО...А ВАМ ,СУДАРЬ СОВЕТУЮ ПОЧИТАТЬ ПОБОЛЬШЕ СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОЙ ЛИТ-РЫ О КАЗАЧЕСТВЕ И ЕГО ДЕЯНИЯХ В ИСТОРИИ РОССИИ. А ТО,ВЫ,БУДУЧИ АБСОЛЮТНО НЕ В ТЕМЕ ПЫТАЕТЕСЬ СУДИТЬ О КАЗАКАХ ПО ХУД. ЛИТ-РЕ И УЧЕБНИКУ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ....СТЫДНО....
14 февраля 2014, 15:03
Я сам наполовину казацкого рода-племени буду, и мне очень тяжко смотреть на то как некогда великая российская народность, элита донского войска, постепенно превратилась в бледное подобие самих себя, в жалкую тень своего славного былого....(
18 марта 2014, 22:36
azget
Казаков наполовину не бывает. Казаки от Казаков ведутся. (По отцу) Мать значения не имеет. Все вернется на круги своя.
11 июня 2015, 15:01
ОТЛИЧНО СКАЗАНО,АЗГЕТ!
30 сентября 2014, 19:38
Sergey

А вот это, братан, и есть "русификация", точнее "московизация"
11 июня 2015, 15:00
ЧИ КАЗАК,ЧИ НЕ КАЗАК...НЕ БЫВАЕТ ТАК....НАСТОЯЩИЙ КАЗАК ПОМНИТ КТО ОН И ГОРДИТСЯ ЭТИМ!!!!!
14 февраля 2014, 15:11
Автор статьи делает попытку найти этнические корни казачества Донского и других оседлых формирований. Сущность духовной и материальной обособленности казачество Дона и других регионов состояла в том, что эти люди-воины имели традиционную свою культуру, свой язык, свои обычаи и традиции, выработаны на протяжении всего времени формирования этого этноса...
Такая этническая духовная и материальная культура имеет сугубо консервативный характер и
не поддается изменению, особенно при условии соединения ее военными приоритетами в обыденной жизни.. Эти этнические факторы вырабатывали единство и целостность этого народа,
что не поощрялось в российской империи.
Все российские историки занимаются в основном искажением исторической правды о казачестве в силу того, что они органически не связаны с этим народом, его традиционной культурой.
Царь ПЕТР ПЕРВЫЙ своим указом назвал МОСКОВИТОВ народом РУССКИЙ, что лишает этого
народа этнической основы без условий формирования традиционной обрядовой культуры.
Несомненным является факт, что кубанские, донские казаки это переселенцы из Запорожья , особенно
после разгрома Запорожской Сечи... Это были вольные люди...Они говорили и пели на украинском языке, на котором формировались основы духовной жизни казачества..
Автор упрощает исторический факт, что запорожские козаки были обособлены от остальной части украинского народа. Практика совершенно другая. Запорожская Сечь была тесно связана
со всем народом, который в условиях эксплуатации людей убегал на Запорожскую Сечь.
От своих помещиков убегали также люди из МОСКОВИИ, что вызывало недовольство русской
монархии.
АЛЕКСАНДР СУВОРОВ верно смотрел на вопрос о казачестве в силу того, что этот полководец сам имел казацкие украинские корни..Украинский корень его фамилии есть "СУВОРЫЙ" , в русском языке это
значит "СУРОВЫЙ". Фамилия СУВОРЫЙ была русифицирована на СУВОР+ОВ с целью русификации достижений.
Автор без знания традиционной культуры украинцев и традиционной культуры казачества делает
попытку со знанием исторических фактов вести абстрактные суждения для придания руксскости
этому казаческому этносу как чему то производному. Его факты, как пешки на шахматной доске,
переставляются по потребности изложения "убедительных" фактов. Именно этим занималась
российская историография со времен ПЕТРА ПЕРВОГО и ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ.

14 февраля 2014, 23:21
Я со многим согласен с вами, но не совсем. Украинский язык не был основным языком запорожцев - в составе запорожцев были и русские, и поляки, и украинцы, и белорусы, и многие другие. Была смесь языков. Да и с простым народом не сильно то связаны, хотя их ряды и пополнялись оттуда. Сильно они за народ выступали когда тот под Польшей был? Мало того, ещё и на службе у поляков были - реестровые казаки. А как насчёт казаков-бродников? Благодаря кому проиграна битва при Калке? Хватало среди них и героев и предателей. Как и везде, как и всегда.
18 марта 2014, 22:45
Во все времена у казаков родным языком был татарский, а управославных казаков еще и древнерусский ( украинский) понимали славян поляков русских. Современный украинский скорее смесь разных языков.
30 сентября 2014, 19:40
azget! Абсолютно согласен!
11 июня 2015, 15:29
АЗГЕТ!!! НЕ БУДЕТ УЖЕ ТЮРКСКОГО КАГАНАТА,УСПОКОЙТЕСЬ...))))
18 марта 2014, 22:49
По сути казаки никогда не были предателями. так называемые "ученые" мужи российские во всякие времена переодически переписывали историю по свои интересы. На калке одни казаки сражались с другими. православные с мусульманами. Как и на куликовом поле. Историю как правило пишут не великие воины, а оставшиеся в живых.
11 июня 2015, 15:32
УВЫ,АЗГЕТ....НА КАЛКЕ НЕ БЫЛО МУСУЛЬМАН...ВЕЛИКАЯ ОРДА ИМЕЛА ТРИ РЕЛИГИИ В ТОТ МОМЕНТ-ТЕНГРИАНСТВО, БУДДИЗМ И НЕСТОРИАНСКОЕ ХРИСТИАНСТВО.....ЧИТАЙТЕ,МОЙ ДРУГ....А ВОТ ПРО КУЛИКОВО ПОЛЕ ПРАВИЛЬНО - ПЕРВЫЙ РАСКОЛ КАЗАЧЕСТВА,УВЫ....
30 сентября 2014, 19:41
"Предателей" ? Для них "предатель" - тот кто предает интересы воинского подразделения, приказа.
11 июня 2015, 15:28
СПОРНО....ПРО СУРЖИК Я УЖЕ ПИСАЛ, И МОГУ НА НЁМ ГУТОРИТЬ....)))))
18 марта 2014, 22:41
azget
Никогда и никому больше не говори, Что Суворов казацкого рода. Никогда такого не было. Когда были восстания в исконно казацких землях он был предводителем карательных войск российской империи. когда же коснулось дело русских крестьян то он отказался.
11 июня 2015, 15:35
РОД ДВОРЯН СУВОРОВЫХ ИЗ ТАТАР,КАК И КУТУЗОВЫХ,И ТУРГЕНЕВЫХ,И АХМАТОВЫХ,ЮСУПОВЫХ И МНОГИЕ ДРУГИЕ......ХОТЯ,ПРО КАЗАЦКИЕ ЗЕМЛИ И РУССКИЕ ТЫ ПОГОРЯЧИЛСЯ.....ПО ПРИКАЗУ ДАВИЛ ВСЕХ И РУССКИХ,ИЯИЦКИХ КАЗАКОВ,И ПОЛЯКОВ,И ЧЕРКЕССОВ.....ПО ПРИКАЗУ
16 ноября 2014, 18:49
Какой Бред!!! А.В.Суворов чистый швед по деду и никакого отношения к казакам не имел, хотя очень ценил их воинские качества.
11 июня 2015, 15:35
СУВАР-БЕК....
11 июня 2015, 15:11
ЖОВТО-БЛАКИТНЫЙ ДОБРОДИЮ ВАСИЛЬ! БРЕШЕТЕ ВЫ,ЯК СОБАКА! НИКОЫ ДОНЦЫ НЕ ПРОИСХОДИЛИ ОТ ЗАПОРОЖЦЕВ! СЛИШКОМ ХОРОШО ЗНАЮ ЭТОТ ВОПРОС,ПОТОМУ,ЧТО ВО МНЕ СМЕШЕНЫ ДВЕ КАЗАЦКИХ КРОВИ: ДОНСКАЯ НИЗОВАЯ И ЗАПОРОЖСКАЯ(ГНЕЗДЮКОВСКАЯ) НЕ УХОДЯ В ПОДРОБНОСТИ ОТВЕЧУ ДВУМЯ ФАКТАМИ: ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ О ДОНСКОМ И ГРЕБЕНСКОМ(ТЕРСКОМ) КАЗАЧЕСТВЕ - 1380 ГОД.КАЗАКИ ДОНСКИЕ И ГРЕБЕНСКИЕ ПРИВЕЗЛИ ДМИТРИЮ МОСКОВСКОМУ ДВЕ ИКОНЫ - ДОНСКОЙ И ГРЕБЕНСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. НА ПОЛЕ КУЛИКОВО. А ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ ОБ УКРАИНСКИХ КАЗАКАХ -1410,ГРЮНВАЛЬДСКАЯ БИТВА -КИЕВСКИЙ КАЗАЧИЙ ПОЛК В СОСТАВЕ ВОЙСК ВИТОВТА.
11 июня 2015, 15:17
ДАЛЕЕ,НИКОГДА КАЗАКИ НЕ ГОВОРИЛИ НА ВКРАИНСКОЙ МОВЕ, ОНИ, КАК И СЕЙЧАС,ГОВОРИЛИ НА СУРЖИКЕ(СМЕСИ РУССКОГО,УКРАИНСКОГО И ТАТАРСКОГО ЯЗЫКОВ.!!!! ТЕМ БОЛЕЕ,ТОТ ЯЗЫК ,КОТОРЫЙ ВЫ - УКРЫ-БАНДЕРОВЦЫ ВЫДАЁТЕ ЗА УКРАИНСКИЙ, НЕ УКРАИНСКИЙ,А ГАЛИЦИЙСКА МОВА ЗРОБЛЕННАЯ ЛЯХАМИ ТАЙ НИМЦАМИ ВПРЕДВЕРЬИ ПЕВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ В АВСТРО-ВЕНГЕРСКОЙ ИМПЕРИИ!!! ДА И ТУ ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ ,ПОТОМУ ПИШИТЕ И ГОВОРИТЕ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ,ЗРАДНИКИ!!
11 июня 2015, 15:19
КСТАТИ,КАЗАКИ ,КАК СУБЭТНОС НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К УКРАИНСКИМ ХЛОПАМ(И ТЕМ БОЛЕЕ К РАСОВЫМ ГАЛИЧАНАМ -КАРПАМ) НЕ ИМЕЛИ,ПОТОМУ И ЗВАЛИСЬ ЧЕРКАССЫ!!!!
11 июня 2015, 15:27
ДАЛЕЕ - ФАМИЛИЯ СУВОРОВ-ТЮРКСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ,О ЧЁМ НАПИСАННО В ДВОРЯНСКИХ КНИГАХ ЭТОГО РОДА(СУВАР) К КАЗАКАМ,УВЫ,АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ НЕ ИМЕЛ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ. ВООБЩЕ,ШО ЕТО ЗА ДЕРЖАВА ТАКАЯ УКРАИНА??? НЕТ ТАКОЙ ДЕРЖАВЫ!! ЕСТЬ МАЛОРОССИЯ,СЛОБОЖАНЩИНА,НОВОРОССИЯ,ПОДОЛЬЕ, ТАЙ КЛЯТА УНИАТСКА ЗАПАДЕНЩИНА(ГАЛИЦИЯ И ВОЛЫНЬ) ЩОБ ВЫ ЗАГИНУЛИ,ПИДХВИСТИЦЫ УНИАТСКИ!!!!
14 февраля 2014, 15:18
Сколько не искажай историю, Правда всё равно победит. Эпоха Лисы и хитрости заканчивается. Всё тайное вот-вот станет явным.
14 февраля 2014, 16:19
Казаччество - это образ жизни, культура. Точно также, как нельзя быть евреем, не исповедуя иудейскую
культуру (монотеизм, кошерное питание,трефное,обрезание)также и нельзя быть казаком, не сочетая в своей жизни воинскую службу и экипипровку с ведением хозяйства, посещением церкви и истинной верой в Христа.При несоблюдении этих традиций человек называющей себя этим прекрасным гордым имененем будет кем угодно но не казаком.
14 февраля 2014, 16:46
Казачество исконно лучший образ жизни для мужчины,но в современном мире столько разных пороков,что казачество уже не то,силы и воля же не те.
11 июня 2015, 15:37
ПОВТОРЯЮ! НЕ ПУТАЙТЕ РОДОВЫХ КАЗАКОВ С ПРИПИСНЫМИ КЛОУНАМИ!!!!
11 июня 2015, 15:37
АБСОЛЮТНО ВЕРНО.ЖИТЬ КАЗАК ДОЛЖОН ПО КАЗАЦКОМУ ПРИСУДУ.
14 февраля 2014, 21:50
Казаки по менталитету - потомки кочевников.К оседлой жизни они не приспособлены,поэтому жили они на разного рода контрибуциях (кстати,как некотрые народы Кавказа).А такого рода группы любое государство должно как минимум контролировать,или держать на поводке (госслужба).В противном случе,поскольку они не приспособлены (?) к труду,они займутся разбоем
11 марта 2014, 22:51
Интересен в этом отношении взгляд казаков на земледелие. Как известно, Донские казаки до недавнего времени принципиально отказывались от земледельческого занятия, считая его несовместимым с казачьим духом. Даже Войсковой Круг в 1690 г. издал указ, запрещающий казакам пахать и сеять: «если кто будет пахать, того бить до смерти и грабить»... Откуда такое отношение к земледелию, т. е. к прочному оседанию на земле? Особенно непонятным становится такой презрительный взгляд на земледелие, если принять во внимание указания историков, что далёкие казачьи предки занимались земледелием.

По моему, казаки такой свой взгляд могли усвоить у монголов за время своего совместного с ними сожительства в составе Золотой Орды. Монголы, свято выполняя завет своего владыки, Чингиз-Хана, принципиально отказались от оседлой жизни, от земледелия, считая его занятием недостойным, низким. Чингиз-Хан оставил своим потомкам завещание, чтобы они «всегда сохраняли свой кочевой быт и остерегались становиться оседлыми».

Почему же был дан такой навет? Правильно или неправильно, но Чингиз-Хан полагал, что свободными рыцарями, смелыми воинами, неподкупными военачальниками, честными администраторами в его империи могут быть только степняки-кочевники, не привязанные к материальным благам, неподвижно сосредоточенным на одном месте. Он считал, что у горожанина или земледельца, дрожащего над накопленными материальными ценностями, алчная привязанность к этому своему материальному богатству, животный страх за судьбу своего богатства, - убивают дух свободы, дух рыцаря, сознание долга, чувство чести и порождают самые низменные чувства: продажность, подкупность, лесть, зависть, трусость, бесчестность, мелкий расчёт.

Не оттуда ли усвоен такой презрительный взгляд на земледелие казаками, которые являлись природными рыцарями, у которых высокое благородство, честность являются неотъемлемыми душевными качествами?
11 июня 2015, 15:45
УВЫ, ПОТОМУ И БЫЛ ИЗДАН УКАЗ 1690 ГОДА, ЧТО СЕЯЛИ ВТИХАРЯ ПО ЗАКУТАМ,ПО УДОЛАМ,В ОВРАГАХ....НАПЕРЕКОР ВОЙНЕ И ВРАГАМ!!! И ЭТО РАЗДРАЖАЛО КАЗАЦКУЮ СТАРШИНУ ,КОТОРАЯ УЖЕ ТОГДА ЖИЛА ЗА СЧЁТ ДУВАНА(ДОБЫЧИ ОТ ПОХОДОВ) ИПОМИНОК-ПОДАРУНКОВ,КОТОРЫЕ ПОЛУЧАЛА,ТО ОТ ЦАРЯ,ТО ОТ СУЛТАНА,ОТ КРЫМСКОГО ХАНА...ПРОДАВЛИ КАЗАКОВ УЖЕ ТОГДА...
11 июня 2015, 15:40
ОДНАКО,РАЙОНЫ ПРОЖИВАНИЯ КАЗАЧЕСТВА -ЭТО ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ РАЙОНЫ ДО СИХ ПОР.СЕЯЛИ И ЗАЩИЩАЛИ....А ЧТО ДРУГИЕ НАРОДЫ НЕ ХОДИЛИ ВОЙНОЙ НА ДРУГИХ,НЕ ЛЮБИЛИ ДУВАН(ДОБЫЧУ)???? ЧЕГОЙ-ТО У ВАС НЕ СХОДИТСЯ,НИКОЛА,А????
14 февраля 2014, 23:10
Современное казачество это бред собачий, пародия на него. Казачество возникло раньше чем Запорожская сечь. В основном в ряды казаков входили беглые крестьяне и уголовники. Грубо говоря это обыкновенное бандформирование с тогдашними понятиями. Это сейчас его идеализируют, выставляют защитниками народа. Надо бабки - пошли на Турцию, Польшу, пограбили их и назад гулять на "заработанное". Кончились деньги - опять то же самое. То же самое с большинством таких компаний и у нас и за рубежом. Взять того же Робин Гуда - обыкновенный бандюган. Бедных не грабил? Так что же с них взять. Он по мелочам "на дело" не ходил. Раздавал то что награбил - а куда ему складывать, и нафига. А так есть у кого укрыться в случае чего - поддержка местного населения так сказать. А Стенька Разин? Его биография известна. Так и с большинством других.
15 февраля 2014, 15:48
С каких это пор свободных людей, не желающих быть рабами, стали называть бандитами!? Вы идиот?
11 июня 2015, 15:49
ЛЮБО!!!
18 марта 2014, 23:32
azget
ага ты эту долбанутую москальскую выдумку сам себе расказывай. Мы тоже про вашего брата хрень какую придумаем. Ваши паханы цари не все книги пожгли.
прейдет врем правду и историю восстановят. А это натуральный шовинизм.
11 июня 2015, 15:49
АЗГЕТ,А ВЫ ЧТО НЕ В РОССИИ ЖИВЁТЕ?
20 июня 2014, 13:45
можно называть по разному но по сути для соседей скорее бандформирование,не нужно идеализировать, времена диктуют правила ,люди туда шли отборные.У моего деда 9 детей было из 4 сыновей один только в казаки по параметрам подошёл бы(в смысле характер буйный)всё по тюрьмам и остановила его только могила ,остальные все по нашим меркам семейные и спокойные.Думаю отбор идёт не по национальному признаку ,а по поведенческим особенностям индивидуума,это конечно вначале ,потом постоянный отсев и копирование стадное всех нужных качеств чтобы выжить в этой среде.Не бандиты говорите ,слова народной песни знаете-
Їхали козаки із Дону додому,
Підманули Галю - забрали з собою.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Підманули Галю - забрали з собою.

Поїдемо з нами, з нами, козаками,
Краще тобі буде, як в рідної мами!
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Краще тобі буде, як в рідної мами!

Галя погодилась, з ними споченилась,
Та й повезли Галю темними лісами.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Та й повезли Галю темними лісами.

Везли, везли Галю темними лісами,
Прив'язали Галю до сосни косами.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Прив'язали Галю до сосни косами.

Розбрелись по лісу, назбирали хмизу,
Підпалили сосну із гори до низу.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Підпалили сосну із гори до низу.

Горить, горить сосна, горить і палає,
Кричить Галя криком, кричить, промовляє.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Кричить Галя криком, кричить, промовляє.

Ой, хто в лісі чує, нехай той рятує,
А хто дочок має, нехай научає.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
А хто дочок має, нехай научає.

А хто дочок має, нехай научає,
Та й темної ночі гулять не пускає.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Та й темної ночі гулять не пускає.

Їхали козаки із Дону додому,
Підманули Галю, забрали з собою.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Підманули Галю, забрали з собою.
Ой, ти, Галю, Галю молодая,
Підманули Галю, забрали з собою.

так что в те времена козак безусловно не мог быть другим да и не только казак Гомера ТРОЮ все читали да и фильм супер ,все конечно герои ,но после захвата порезать и пограбить самое милое дело,да бесплатно и сейчас особо не воюют,только преподносится это в других формах-бытиё определяет сознание ,не у всех скажите - соглаен ,но оснавная масса точно этому подвержена.
11 июня 2015, 15:53
А ПЕСНЮ, ХРЕНОВО ТЫ ХЛОПЕЦ ЗНАЕШЬ.... ИЗ ЕЩЁ 2-Х КУПЛЕТОВ ПРИВЕДУ ТОЛЬКО ОДЕУ СТРОКУ"...ЧЕРЕЗ ТЭБЭ ГАЛЮ,ХЛОПЦЫ ВСИ СТРАДАЮТ.." ОНА ИХ ТРЕПАКОМ НАГРАДИЛА....ФОЛЬКЛЁР ИЗУЧАЙТЕ,ЛЮБИТЕЛЬГОЛЛИВУДСКИХ ВЕРСИЙ...
30 сентября 2014, 19:47
Drakoha !

Ничего подобного. Потомки многих казацких семей, до сих пор служат в офицерских званиях в Российской, Украинской, Казахской, Литовской, Белорусской армиях.
Это пример сохранения воинских традиций.
В моей семье племянники - офицеры погранцы. Так решили их родители.
И они не посмели ослушаться.
Да и я, если бы в своё время здоровье не подкачало, служил бы сверхсрочником, не чего на гражданке делать, смотреть неприятно.
11 июня 2015, 15:54
ЛЮБО! И ПРАВДА!
11 июня 2015, 15:48
НЕОХОТА СПОРИТЬ С ЛЮДЬМИ НЕ В МАТЕРИАЛЕ....ИЗУЧИТЕ ТЕМУ ПО СПЕЦИАЛЬНОЙ ЛИТ-РЕ,А ПОТОМ ДОНОСИТЕ СВОЁ МНЕНИЕ ДО ДРУГИХ...НО НЕ ПОШКОЛЬНОЙ ЖЕ ПРОГРАММЕ СПОРИТЬ БУДЕМ????КСТАТИ,ЗАДАЙТЕ СЕБЕ ВОПРОС ПОЧЕМУ ОСТЕПАНЕ РАЗИНЕ ДО СИХ ПОР ПЕСНИПОЮТ, А О ПУГАЧЁВЕ - НЕТ????
15 февраля 2014, 00:23
Казачество этнически наднационально или интернационально. Культура, обычаи,традиции, переплавлялись и наживались не за одно столетие и не одного этноса и нации. Однако всегда было незыблемо - православие,воля, честь, государь. За нарушение хотя бы одного из этих правил - законов, наказание - вплоть до смертной кары, не зависимо от статуса казака. Любо или не любо товариству и всё. Вот такая демократия. В том числе и за злоупотребление алкоголем, особенно когда объявлялся сухой закон.
18 марта 2014, 23:34
azget
Ага, казаки не один этнос, ну ты загнул, ОДИН. А в жены всегда брали ту бабу что красивше.
15 февраля 2014, 01:20
На основании всего известного мне и подтверждённого ЭТОЙ СТАТЬЁЙ, становится ясно, что казачество - это СУБЭТНОС РУССКИХ. Что подтвердит и ГЕНЕТИЧЕСКИЙ анализ! Коренное отличие которого НЕ В ГЕНЕТИКЕ, а в Modus vivendi ("образе жизни"), который в чём-то родственен "абрековщине". Эта СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА, образовавшись из "вольнолюбцев", принимала, как видим, в свою среду ВСЕХ беглых, недовольных властью и нежелающих трудиться в поте лица своего, предпочитающих промышлять разбоем и красоваться, гарцевать - в том числе, и ПО ЖИЗНИ. С расширением же "хозяйства" постепенно стали складываться и уклад, и традиции казачества, как УСЛОВНО-ОСЕДЛОГО СУБЭТНОСА, был принят Устав и какие-то "законы", регламентирующие жизнь казацкой вольницы, которая начала "метастазировать" по ВСЕЙ территории России. Каких только казаков мы не знаем?! - запорожские, донские (кубанские?), терские, астраханские, семиреченские, уральские, сибирские, амурские, и пр. Всех их связывает - МЕЖДУ СОБОЙ и С ВЕЛИКОРОССАМИ! - ОБЩАЯ ГЕНЕТИКА и РЕЧЬ, а между собой - ИМЕННО ТОТ ДУХ ВОЛЬНИЦЫ - МАКСИМАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ И ДИСТАНЦИРОВАНИЯ ОТ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ В ГОСУДАРСТВЕ! - который, КОГДА-ТО, и положил начало этой "казацкой вольнице"! Как раз для удержания её ОТ РАСПОЛЗАНИЯ в результате действия этого ЦЕНТРОБЕЖНОГО ФАКТОРА (ВОЛЬНИЦЫ! - пример: МАХНОВЩИНА!)) в КАКИХ-ТО ОПРЕДЕЛЁННЫХ РАМКАХ! - как ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНЫЙ ФАКТОР и был принят "казарменно-монастырский уклад", жёстко регламентирующий жизнь казаков ещё и патриархально-домостроевским подчинением по иерархии. (Кстати, самоназвание КАЗАХОВ - КАЗАК!)
18 марта 2014, 23:39
azget
Ага заключил, конечно если исследование проводит русский то конечно казаки от холопов русских произошли. Ну а генетический анализ кто будет проводить?
Ну а русские произошли от самых тупых немцев, так ведь немецкие ученые писали. Не судите и не судимы будете. Приезжайте в станицы и увидете и услышите воочую, от кого произошли и на кого похожи.
15 февраля 2014, 02:33
Казаки-это вольный народ,Чингисхан тоже был вольным инородцем.Вот этим они схожи,также разбойничали и захватывали земли,да и казачество началось с половцев.
18 марта 2014, 23:41
azget
А кто в те времена не разбойничал? Это типо унизить, мы вот цивилизованные, а вы разбойники.
18 марта 2014, 23:42
azget
Половцы один из субэтносов казаков.
15 февраля 2014, 10:37
Казачество испокон веков было ненавистно генетически всяким бронштейнам, бланкам и пр. апельбаумам.
18 марта 2014, 23:44
azget
точно?!? А вот в древней хазарии казаки и евреи мирно уживались и даже более. Евреи были чиновниками, а казаки силовиками.
30 сентября 2014, 19:53
Ну и где та Хазария ???
15 февраля 2014, 20:03
В царское время и Советское время историки замалчивали начало так называемых "казаков" Историками в основном у нас и во всем мире выступают иудеи... история это прибыльное дело на ей евреи хорошии деньги делали и делают.Начало "ватаг" на верховье Дона,на Волге,и Днепре положило зарождающее крепостничество на Русси ,первые ватаги состояли из словян мужчин которые по каким-то причинам покинули рода .Они не почитали церковь так как считали что она способствует закрепощению,запрет был у них на земледелие так как считали что это приведет к ним евреев- бояр,были против женитьбы в том виде в каком насаждала церковь да и считали что жена и дети будет обузой,не было индивидуального жилья.Занимались отбором имущества у евреев или армян которые были купцами.Евреи и армяне с удовольствием за полцины скупали у них этот добытый товар и подсказывали когда и где повезут товар конкуренты такие же армянскии или еврейские купцы.Атаманами этих вотажек будущиих "казаков" становились армяне и евреи.Даже когда они стали сословием и государство стало платить им деньги и давать льготы. Командный состав у казаков состоял из выходцев еврейских семей принявши православие...но душа осталась еврейской.Так что атаманы,сотники и тд имеют в своих жилах еврейскую кровь.В настоящее время в казачьих жилах нет славянской крови,крови тех словян которые начинали "ватажки" в верховья Дона и на Днепре. У них даже душа является армяно-еврейская-турецкая-персидская- которая им передалась от "полоненок" когда забыв устои "ватаги" стали тащить их на Дон,Волгу от которых и пошло нынешнее племя тех кто себя называет казаком.
22 февраля 2014, 18:39
Ну ты Семен и насмешил, эдак по твоему, как соберется Незамаевский курень громить задравшего цену на горилку Мойшу и поднявшего проценты ростовщика Шлему, то непременно вначале заглянут на подворье к кошевому атаману Адаму Соломоновичу Цуккерману, надают ему Торой по башке, за разгул семитизма и пошло поехало, а потом еще в армянский квартал, дрозда дать купцам. Погуляют запорожцы, а вечером у костра, удовлетворенные, с чувством и хором поют "Май серум, серум", под конец нахлеставшись дармовой горилки пляшут "Хава на гилу", лихо размахивая шаблюками. Ну ты комик интернетный! Чем сей почтенный народ в те времена занимался мы хорошо знаем. Да и не трогал бы ты их, обидчивы стали, особенно в последнее время. Так что больше не упоминай имя иудейское всуе. Историков из сего народа знаю двоих, только проживали они в Испании, а не на Руси. А вот атаманов и гетьманов с еврейскими именами не упомню, може я чо упустил, напомни. С тюркскими точно были, так ты не путай. Да, еще просвети, кто были эти героические евреи, ашкенази или сефарды, а может караимы? Разницу то хоть знаешь, чудик?
11 марта 2014, 22:48
Были, правда из выкрестов...
Одними из наиболее известных евреев в казачестве был род Марковичей, основателем которого был Марк Аврамович, арендатор прилуцкий и пирятинский, имя которого и стало родовой фамилией для его потомков. Марк был ктитором Пречистенской Прилуцкой церкви и много жертвовал на благотворительные дела. Его дочь Анастасия Марковна была сначала замужем за генеральным бунчужным Константином Ивановичем Голубем, а во втором браке — за гетманом Иваном Ильичом Скоропадским
18 марта 2014, 23:48
azget
Это все выдуманная история. В царской России у казаков было посольство, а сам Император николай 2 был каким то там кавалером казачьего полка и считал это за честь. Одевался в казачьи одежды!!! А комуняки с дерьм... смешали.
В разбойники записали. Ватажки.
16 февраля 2014, 17:22
Надо сказать, что в таких понятиях как НАЦИЯ, НАРОД, Народность, ЭТНОС, СУБЭТНОС. Ни какого смыслового порядка нет. Не проясняют это словари. Но это тема сравнения определений увела бы нас далеко.
Моя претензия к автору в том, что он не отличает (не различает) в этносе фенотипы, в данном контексте культурные. Ведь так можно и старообрядцев записать в отдельный этнос потому как культурой и укладом жизни они сильно отличаются, потому как фенотипически они отличаются от чалдонов и уж тем более от «Рязани косопузой», как презрительно называли сибиряки-чалдоны мигрантов из Рязани еще в конце позапрошлого века. Так можно и сибиряков-гуранов выделить в отдельный этнос. СЕВЕРЯНЕ (Архангельская область) культурно-фенотипически отлична от Пензенских, или Могилевских.
На мой взгляд, казаки и Великороссы + Малороссы один этнос, но разный фенотип. Малороссийский фенотип русского человека, как и Белорусский разошлись давно и поэтому так велико из различие в ментальности, языке, культуре. Казаки не столь давнее отщепление от общего русского древа.
18 марта 2014, 23:50
azget
Ну да один этнос. Русских лет на сто под немцев, разговаривать на немецком, своей земли ни ни и через 100 лет это будут уже немцы.
18 марта 2014, 23:53
azget
Короче испугались евреи и русские казаков и уничтожили как этнос. И РАЗВАЛИЛАСЬ ПОСТЕПЕННО СССР, РОССИЯ, И пришли другие кочевники и по быстрому ножами всех порезали. Вот что ждет ТЕХ КТО САМ СВОИХ ЗАЩИТНИКОВ практически уничтожил.
17 февраля 2014, 12:27
сказ о том - "..как кацапьё казаков обсуждали..." клоуны)))))

Насчет, "ряженных" дааа, Вы правы, смешно, только над собой ржете, в том войске, нами коренными казаками и не пахнет, в нем ВАШИ же состоят, 20-10-5 лет назад перейихалы до нас жити с России. Даже армяне ф том великом войске есть большая улыбка большая улыбка .

А насчет изжили, да повывелись - е, хлопцы, хороша про Род свий у нас поговорка -
- Казацькому роду, нема переводу! >улыбка))
11 марта 2014, 22:45
Точно так.
18 марта 2014, 23:56
azget
Казацькому роду, нема переводу! На все сто!!!
Хоронят нас Бисовы дети!
19 февраля 2014, 08:37
Удобная армия. К которой нашли подход и поляки и немцы. Держут на расстоянии недопонимания. Т.е. в понимании "своего корыта". "Своей хаты с краю". "Никого и нас не трогают. Не обижают".
20 февраля 2014, 12:10
ОЧЕРЕДНАЯ УТОПИЯ КАК ПОРОЖДЕНИЕ ИДИОТИЗМА

Возрождение Казачества – это еще одна утопическая идея существующего режима, как и попытка возрождения Великороссии основанная на привитии «православности» всему обществу на базе РПЦ. Это все равно, что японцы начнут восстанавливать культ самураев в современной Японии.
Казачество, как особая ментальность, была уничтожена (…подчеркиваю - уничтожена, а не уничтожено. В данном случае, самое главное - это ментальность народа… ) первоначально в царский период, как дух свободного общества и казачество, как особая каста, было уничтожено в Советский период, поскольку по своему функционалу опричнины Царского режима, оно не вписывалась в интернациональную парадигму социализма.
В настоящее время, бутафория в виде ряженных Ставропольских «когаев» и «кубаноидов» Краснодарского края показывает абсолютную несостоятельность последних. Уже на генетическом уровне произошло переформатирование и на поверхности лишь: жадность, глупость и трусость. Нельзя войти в одну реку дважды, тем более в псевдо киношном варианте.
В лучшем случае, это останется на уровне традиций и Кубанских хоров со слезой по убиенным сынам Белого движения. В худшем, этих ряженных малоумных людей, бросят, в качестве мясного фарша, на борьбу со всякого рода инакомыслием в России. Что, уже, окончательно убьет этот этнос. Что собственно сейчас и происходит.
К сожалению, общее слабоумие, наших власть придержащих, настолько уже очевидно, что ожидать от них каких-либо вменяемых действий почти уже не приходится.
Попытка вернуть общество в сюрреалистичный мир киношной бутафории «а- ля Чапаев», только уже с другой стороны – восхваляя «Психическую атаку каппелевцев» - это говорит только о самой скверной дремучести и скудоумии всей нашей псевдо элиты.
Можно, конечно, над этим смеяться и иронизировать, но, к большому сожалению, это уже патология, это уже очень серьезная болезнь, которая тяжелой ношей ложиться на все общество.

28 февраля 2014, 04:43
переформатировали не только кубань и дон, всю россию. исчез тот русский крестьянин, который был ранее, рабочий, купец, интеллигента вообще изуродовали. а на кубани до сих пор живут дадыки, гагаи, баштовые, неберекути, забейвороты, недбайлы , вовки, дмитренки, петренки , усы и т.д. , балакают на своём языке, и к тем ряженым клоунам относятся весьма снисходительно и никакого отношения к ним не имеют. эти формирования созданы искусственным путём и идут в них люди с ущербным сознанием. я не хочу говорить эт об военно-исторических клубах, где воспитывают молодёжь, рассказывают историю, обучают верховой езде, это совсем другое дело. казачество погибло (именно так). его убили. из оставшихся потомков уже никто не помнит ни традиций, ни уклада, ни быта, а все эти потуги возродить, основываясь на личных фантазиях , отсебятине и "Тихом Доне" вызывают только ржач. просто так некоторые личности самореализовываются.
22 февраля 2014, 17:04
Здравствуйте господа и товарищи. Изучив ваши Комменты по данной теме, имея толику казачьей крови и скромные познания в истории нашего Отечества, не могу не вмешаться в ваш ученый диспут. Хочу отметить, что некоторые высказывания были довольно интересными, но основная масса "историков" продемонстрировала хорошее знание школьных исторических учебников, мифов от Байера, Миллера, Шлецера и многотомного сочинения одного русского масона, которое базируется на тех же мифах и фальсификациях. Некоторые лихо оперируют научными терминами, демонстрируя ученые степени и прекрасное знание тех же замшелых мифов от наемных западных историков. Уймитесь уже бородатые, ушло ваше время. Обойдемся без вас и ваших терминов. Уважаемые сограждане, если задуматься, включить логику и анализ, то над этим бредом действительно нужно смеяться и иронизировать. Хотя, в начале будет неприятно осознавать, что все, что нам вдалбливали с детских лет, чистое вранье. Вы действительно считаете, что массовое бегство в средневековье холопов на Дон и Сечь, создало казачество? А как же они бежали? С семьями, детишками, гнали впереди себя коровку, козу, лошадку-кормилицу запрягали в телегу, грузили скарбом и айда. Целыми караванами шли в землю обетованную. Прошу проникнуться реалиями того времени. Как относились к этому их эксплуататоры, смотрели сквозь пальцы? Правильно, карали беглое имущество безжалостно. Создавали конные отряды из "детей боярских", слуг, боевых холопов, которые в поисках беглых патрулировали все дороги и тропинки, прочесывали овраги и лесочки, за старание и результат получали вознаграждение. Господа, далеко вы убежите с бабами, детишками, скотинкой, на телеге влекомой заморенным коньком, от конного отряда? Верно, до соседней деревни. Вывод: сбежать семьей в низовые земли было фактически невозможно. Что делать мужику, бежать самому, бросить её на произвол, оставить без кормильца? Констатируем: сбежать на Дон могли только бессемейные, (таких было немного) или молодежь. Хоронились, шли по ночам, постоянно рискуя попасться охотникам за головами. Доходили немногие, единицы. По вашему разумению (или скудоумию господа, извините) сии зашуганные потомки крепостных в скором времени, сбиваясь в камышах в Низовьях Дона и Днепра в ватаги, создали несравненную запорожскую пехоту, с железной дисциплиной и великолепными боевыми качествами, а так же чудным образом превратились в донцов-удальцов, изучив сидючи в плавнях великолепную степную кавалерийскую тактику, вчерашние пахари стали лихими рубаками, а еще ползая в плавнях на брюхе, стали крутыми пластунами. Ну, что хватит или продолжить? На самом деле, все они, очень быстро бы стали ясырем (пленниками) алчных ногаев, крымчаков, черкесов и потащились бы смиренно на веревке в Кафу и другие рынки рабов. Уважаемые, воинские традиции и доблесть, не нисходят с небес за долготерпение и праведность. Крепостные и холопи, могли создавать только разбойничающие на больших дорогах шайки и то не надолго, их быстро и с удовольствием развешивали гроздьями на ближайших деревьях отряды ближайших воевод. Беглые крестьяне доходя до исконных казачих областей, обнаруживали оседлое население, прекрасно владеющее русским языком и тюркским наречием, с давно сложившимся бытом, культурой, с национальным самосознанием. Народ-воин, все мужское население которого прекрасно владело приемами пешего и конного боя, гордых и свободных женщин. Народ сохранивший свою территорию и успешно противостоящий воинственным соседям. На что годились в большинстве своем эти беглые по своим морально-деловым и боевым качествам, в батраки реестровым и казацкой старшине. "С Дона выдачи нет", правильно, кто вернет "гастарбайтеров" на родину, да те и сами не шибко хотели. А в казаки конечно принимали иногородних, по одному, да только не атаман или гетман решал, а Войсковой круг, не было у них такой власти. Эту честь заслужить надо было, показав в битвах воинский дух и удаль молодецкую. Принимать всех подряд (как это сейчас делается) во что бы выродилось казачество через несколько поколений? В станицах и областях казачьих, к началу 20-го века проживало до 50-ти процентов иногородних, факт, отчего же их не принимали в казачество. А настоящие казаки есть еще, не всех демоны большевики уничтожили. Казачьему роду нема переводу! Слава Кубани!
10 марта 2014, 10:52
Бежали конечно не семьями и не помногу. Ну так и Волга не сразу могучей рекой изливается, а из родников да ручейков собирается. Поэтому, обсуждая истоки казачества, смотреть надо не на период, когда, и крепостное право на Руси, и казачество по ее укрАинам, уже сформировались, как общественные институты. Смотреть нужно в корень, т.е. во времена до появления казачества и в начале его появления. И мы увидим, что казачество (еще даже не русское) изначально было не этносом, а сословием, собранным из представителей разных народностей. В дальнейшем такое же сословие образовалось и в русской среде. Причем, когда оно зарождалось, крепостное право было еще не так сильно, как вы описали, и крестьянин, даже и с семьей, вполне мог уйти от господина.
И еще, зря вы недооцениваете боевой дух и воинские способности русских, говоря, что они годились только на роль пленников. В конце концов мне нет нужды что-либо доказывать в этом отношении, т.к. история уже все расставила по своим местам. И казаки в этой истории, конечно сыграли свою роль, но это был лишь один из родов войск - легкая кавалерия, не играющая решающей роли без поддержки других войск. А другие войска состояли в т.ч. и из тех самых бывших крепостных крестьян.
24 февраля 2014, 07:39
Жду потока статей об этнических "сибиряках", " поморах", " уральцах", " рязанцах", " москвичах" и так далее. Общим для подобного рода опусов является вывод о невозможности совместного существования в удушливой среде русского народа. Авторы несут свою копеечку в дело развала России. На Украине ведь получается, почему же не продолжить..
25 февраля 2014, 21:01
"Ты гуся едал? Я не едал, но мой дед видал, как пан едал - очень вкусно". Вся статья основана на мнении таких дедов. Не хочу обижать автора, но пережевывать то, что кто то съел, проглотил и т. д. Хотя это намного проще, чем искать первоисточники и затем отстаивать свое мнение.
Почему противопоставляли? Из писем Атамана Запорожской Сечи Сирка после совместного военного похода с русскими отрядами (звыняйте, по памяти): "Поносили они (русские) нас за то, что красно одеваемся, хотя сами в серых армяках, и поносили нас за то, что лицо бреем, а у самих капуста в бороде. Еще поносили, что креста не носим, а Бог должен быть в душе, а не на шее"
Истину приоткрывают документы, а не чье то мнение.
10 марта 2014, 10:06
Продолжается информационная война по разделению и противопоставлению русского народа.
В статье говорится, что казаки являются нерусскими якобы потому, что их в москве не москвичами считали ))) Так не москвичами они и были, это ж не значит, что нерусскими.
А еще подпись доставляет "Автор - доктор исторических наук". Так и читается подтекст - "слушайте, русские дураки, что вам умный человек говорит".
11 марта 2014, 22:35
Здорово были!

Казачество особый народ... История Казачества под любым углом зрения, только не под российским, показывает, что органической связи казачьего народа с великорусским народом, Казачьих Земель с Великороссией никогда не было. Быкадоров.

Казаки — не беглецы, не преступники, не «воровская шайка», как их аттестуют русские историки, а отдельный славянский народ, имеющий свою долгую, полную трагическими событиями и величайшими подвигами, историю, перед которой должны почтительно преклониться и откуда веет той «древней казачьей стариной», на которую ссылаются многие, но которую мало кто знает. Шамба Балинов.

Таких примеров можно массу привести, казак сызмальства знает, что он казак...И ведь все равно нам навязывают свою точку зрения.

А насчет документов, возьмите хотя бы "Донские дела", там все по полочкам, кто кому и как.

За Вольнай Дон да папаследку.
14 марта 2014, 19:51
Ну хорошо, согласен, казачество - это не "москали". По происхождению. Допустим. Но сейчас-то на дворе уже 21 век, а не 20, тем более, не 19... Сколько событий прошло, сколько всего изменилось. Как сами казаки себя ощущают в нынешнем мире, кем они чувствуют себя теперь, как намерены действовать - чтобы всё это было реально?
18 марта 2014, 21:31
azget
Казаки это субэтнос Тюркского этноса. По сути Казаки, Косоги, Черкесы, Адыги,Татары, Киргизы, Башкиры, Калмыки, Уйгуры, Казахи, Турки, итд итп ЭТО ОДИН НАРОД. Евреи и Арабы, --Другой Народ от Египтян другой даже рассы). Когда был расцвет Великих Тюркских Государств ---Арабо-евреи как самый хитрый и мудрый народ придумали Христианство и Ислам и разделили Тюрок на враждующие племена. Плюс исконные Тюрки кроме Тенгре почитали Будду. Так как тюрки это свободные люди, то каждый воборал в себя ту веру которая ему была ближе по душе. Пока были Правителями Великие мудрые люди, как Чингизхан, и его потомки Чингизиды Тюрки были вместе, но тогдашние либерасты в лице арабо евреев поссорили Тюрок, когда мудрые правители ушли в иной мир. И началась вражда. Тюрки мусульмане стали бить тюрок православных и те ушли ближе к россии польше украине. Мешались со славянами, но быт и традиции сохранили. При всем том что Тюрки разделились по вере и постоянно враждовали, они и постоянно мирились братались и били других, что русских что поляков что других европейцев. при ивашке грозном произошел немецкий переворот и романовы сжигали книги и каменные таблички на стенах с арабскими, татарскими и другими тюрскими надписями.
18 марта 2014, 21:39
Azget
Москали это смесь финно угорских славянских и еврейских племен. По сути москали не являются Русскими. Истинно Русские это только украинцы Белоруссы и Новгородцы (Россы, Варяги). Москали умудрились отобрать собственно название народа у украинцев и назвались этим именем. А потом когда было удобно подучили всех остальных по большей степени Тюрок что они тоже типо русские. Великая Российская империя это продолжение Великой Тартарии Империи Тюрок. У кого есть ум, задумайтесь? Почему казаки так легко завоевали сибирь и дальний восток? Только ли за счет оружия? Нет. А потому что они приходили завоевывать земли где жили их Братья Тюрки.
18 марта 2014, 21:42
azget
Но это все история! В современном мире выживают только большие народы экономики государства. Поэтому те кто делится Индейцы и подлежат уничтожению. В америке -много наций, но они Американцы, в Европе Европейцы. А мы все россияне!!!
18 марта 2014, 21:43
azget
Россияне!!!
18 марта 2014, 21:53
azget
Когда Гунны (Тюрки) шли бить европейцев через земли славян не было вражды. Гунны прошли с миром и вступили на земли европейцев. Династии Романовых и Габсбургов и другие европейские Династии согласовывали общее написание истории. Самое главное было это разобщить Тюрок. за Россию бились казаки, а с другой стороны за турок Янычары, Мамлюки. Тюрки убивали Тюрок. На древних иконах святого Георгия изображался не дракон, а Змий--символ Тюрок. И только священнослужители знали что это значит.
18 марта 2014, 21:56
azget
Тюркам по сути ближе Буддизм, нежели придуманная идеология Христианства и Ислама. (первых вер майдана)
19 марта 2014, 08:03
Тюркам по сути ближе тенгрианство - их собственная религия, на которую уже наслоились любые другие верования. (Даже у казаков)
26 марта 2014, 19:10
Подленькая статейка. Все верно, все так, но как лукаво этот доцент делит нас на куски, и татар приплел, и генетику (прямая ложь) Мелкими вкраплениями лжи вкрадчиво навязывает размежевания........ Кстати, по сталинской переписи населения 1936 года - 72% населения СССР, в графе национальность, указали - Православный. Этот ответ народа - актуальный сегодня ответ всяким Лысенко (речь не о религии, а о самосознании народа)
02 апреля 2014, 15:53
Прочитал статью и все комментарии - полный бред ! Люди вы о чём ? Возьмите территорию "Запорожской сечи, какое там наименование ближайшего наслённого пункта ? Это Черкасы. В районе реки Дон какие населённые пункты Новочеркасск, старые Черкасы, Черкасы. Само наименование вам ни о чём не говорит ? В Русской летописи адыгские племена называли КАСОГИ. Касак с осетинского переводится конный вооружённый всадник, так они называли адыгские племена. История крепостной России наполнена беглыми которые бежали на юг и селились рядом с адыгскими народами, когда эмиссары производили розыск беглых они спрашивали живущих в районе поиска вы чьих будете, на что беглые отвечали мы касаки, тем самым маскировались под местное население. Со временем беглых становилось всё больше и уже славянская речь стала преобладающей. Одежду казаки какую носят с газырями на груди, это так называемая черкесска, которую сами черкесы называют бешмет. Шашака слегка изогнутое длинное холодное оружие -оружие черкесов так же как и кинжал предназначение которого было прокалывание кольчуги в рукопашном бою. Черкесская конница в период русско-кавказской войны приводила в ужас русскую кавалерию потому, что в буквальном смысле за несколько минут боя выкашивались целые дивизии. Черкесы применяли боевой который назывался "зы-шиз" - один в трёх. Суть этого приёма заключалась в том, что когда лава шла на лаву с расстояния 20 метров, черкесы поднимали ствол висящего на плече вниз дулом ружья и делали выстрел в сторону противника, сразу после выстрела всадник соскакивал с лошади толчком об землю заскакивал обратно на лошадь в момент заскакивания на лошадь инерцией толчка выхватывался кинжал и бросался в грудь лошади противника, на отмахе руки вытаскивалась шашка и шла уже непосредственная рубка. Россия завоёвывла черкесские племена 101 год с 1760 по 1861 год, которая закончилась парадом русских войск на Сочинской красной поляне, красной она называлась потому, что она в буквальном смысле залита кровью черкесов. Соча по убыхски переводится ухожу, большинство оставшихся черкесских племён насильственно депортировали, а убыхов уничтожили тотально. Нельзя так бессовестно перевирать историю как делали абсолютно все высупающие. Если нация адыгов была повергнута геноциду и тотальному уничтожению это не значит что мы не знаем свою историю. Этикет черкесов преподаётся в дипломатических и военно-дипломатических академиях, именно от черкесов был взят казацкий этикет вольница торговля и культура казаков, хлеборобов, служилых людей живущих в благодатном климате и имевшие безграничные земли об этом сказано в Тихом Доне словами Григория Мелихова, который в фильме имел образ черкесского мужчины. Артист Глебов сыгравший эту роль был курносый. Не нужно ничего выдумывать просто скажите правду. Мне за автора статьи СТЫДНО ! ПОЗОРНАЯ СТАТЬЯ ! Абсолютно все адыгские племена произошли от Хетов, в своё время Чёрное море было срединным морем Хетских племён. Почему ни один автор и спорящий про это не сказал ?
16 сентября 2014, 02:18
Козако- в переводе с адыгского единственный сын. Вспомните как отмечались у казаков единственные в семье сыновья и как их защищали в бою? Окончания -ко, - чук черкесские (адыгские). Такая казачья фамилия, как Шевченко- с адыгского переводится как сын попа (поп- шоуджан). Казаки-сбор жителей, сосланных на южные рубежи, бежавших либо переселившихся в поисках лучшей участи и земли. Культура перенималась годами у соседей. Как и одежда. В Адыгеи, КЧР до сих пор живут старики- казаки, которые знают черкесский язык. Кстати, казачество пополнялось и изгнанными черкесами.
02 апреля 2014, 16:02
Казаки ничего общего с тюркскими племенами не имеют, как предположил какой то выступающий, татары в описываемых районах появились вместе с ордами Чингиз-Хана. Сами монголы когда столкнулись с черкесами говорили что против 10 конных черкесских воинов выставлялись 100 конных воинов монголов. Боевые приёмы черкесскими мальчиками отрабатывались с детства. Нынешний Крым принадлежал адыгским племенам и был заселён синдами, меотами и таврами. Боспорское царство это царство которое образовали черкесы. Татары там появились с монголо-татарскими ордами, которые имея прямое сношение с турцией постепенно выстеснили адыгские племена с Крыма, но там остались наименования кабардинские, например речка кабардинка и речка Кабарда. Лингвистические проникновения тюркского происхождения начали проявляться по мере воздействия завоевателей, черкесы и косившие под них нанимались в почтовые эстафеты и порой оседали на путях почтовых трактов образуя поселения в которых и по сей день говорят на абазинском и черкесских языках. Территориально это распространилось от чёрного моря до Тихого океана пределы Орды.
30 сентября 2014, 18:34
Еще как имеют! И именно запорожцы!
05 апреля 2014, 17:17
А ШАХТЁРЫ: НАЦИЯ, СУБЭТНОС ИЛИ СОСЛОВИЕ?
Тема определения «Фактора этничности казачества» задалась на сайте «Русская Планета» широко, но не достаточно современно, что ли… Так возникла мысль перефразировать вопросительное название статьи «Казаки: нация, субэтнос или сословие?», заменив слово «казак» словом «шахтёр». Прошу меня извинить за этот небольшой рерайтинг.
Но здесь вполне закономерно возник ещё один вопрос:
ДАЛЕКО ЛИ ОТ ШАХТЁРСКОЙ ЛАВЫ ДО КАЗАЧЬЕЙ?
Упреждая возможные возражения, сразу замечу, что по многим параметрам традиционного российского бытия казаков и шахтёров сближает ряд признаков общего характера, например:
– рисковый способ дóбычи хлеба насущного;
– довольно компактное проживание в отдельных регионах, и вместе с тем значительная удаленность этих регионов друг от друга;
– схожий стиль жизни, независимо от района проживания;
– преемственность поколений: есть казачьи династии, и есть шахтёрские;
– свой особый фольклор, свои песни и свой характерный юморок;
– своя особая мораль и консервативность взглядов;
– есть шахтёрская лава, то есть очистной забой, и есть лава казачья, в определённом смысле тоже «очистной забой».
Случайно ли столько совпадений? Думаю, что нет.
Исторически сложилось так, что многие шахтерские регионы являются одновременно регионами традиционного проживания и службы казаков в прошлом: Донецк и Кузбас, ряд сибирских угольных бассейнов и даже район заполярной Воркуты, где с древнейших времен поморы и казаки занимались колонизацией арктических земель, от низовьев Печоры до Оби, на пути русского продвижения в Сибирь.
Да и по происхождению многие шахтёры – прямые потомки местных казаков, что вдохновило известных довоенных авторов написать лирическую песню для кинофильма «Большая жизнь»:
Спят курганы тёмные,
Солнцем опалённые,
И туманы белые
Ходят чередой…
Через рощи шумные
И поля зелёные
Вышел в степь донецкую
Парень молодой…
Во время румыно-немецкой оккупации Дона эта песня была под запретом. Наверное, им – оккупантам – скифские курганы не понравились.
(поисковик: казачья лава против танков)
05 апреля 2014, 22:54
КАЗАЧЕСТВО – ПРИРОДНОЕ СОСЛОВИЕ РУСИ
В исторической этнографии большая путаница происходит оттого, что часто под разными этнонимами скрываются народы совершенно одинаковые и по крови и по культуре. Как это возникает? Очень просто. Вот пример. В настоящий момент русских могут назвать со стороны: венеланами (у финнов), лючи (у эвенков), совками (на Западе), шурави (в Афганистане), москалями и кацапами (на Украине)... Допустим, пройдут годы, и все эти этнические фейки осядут в различной литературе… Затем, спустя ещё сколько-то лет, многоумные «исследователи» начнут выяснять «по цитатам»: в чём отличие культурного фенотипа кацапа от москаля, и венеланина от кацапа? Один ли это народ или разные? Нация это или субэтнос? Наверное, напишут диссертации, пространные книги по этнологии… И вполне возможно, что ложные, эфемерные «субэтносы-фенотипы» с определённого момента станут восприниматься как реальные и даже попадут в лживые школьные программы, чтоб ещё сильнее затупить детские головёнки. Это я к тому, что основная мысль автора об изначальном различии казаков и русского народа – никакого основания под собой не имеет.
Старые казаки всегда были православными и почти всегда русскими по происхождению. Если кто-то попадал в их среду из другой этно-религиозной среды, то лишь в виде исключения.
* * *
Кроме сходного генетического кода любой народ определяется совокупностью культурных элементов, которые могут объединять его с другим народом (народами) или наоборот – отличать. В историческом контексте я перечислю лишь некоторые из таких элементов: единый русский язык, православность, патриархальность, высокий статус женщин, наличие развитой песенной тадиции, бытовой аскетизм, любовь к кулачному бою, любовь к лошадям, уникальная культура бань, положительное отношение к алкоголю, отрицательное отношение к наркотикам, умение работать с топором, умение строить дома и крепости из брёвен, умение строить лодьи, прирождённый навык судовождения, склонность к дальним путешествиям, любовь к рыбалке, нерадивость в земледелии, привычка селиться возле рек и других водоёмов… Вот далеко не все признаки, по которым можно смело поставить знак равенства между казаками и русскими.
Если же кто-то готов основательно рассматривать отличие казацкого народа от русского, то надо бы показать те признаки, где это различие можно заметить. Любое утверждение, претендующее на научность, требует простых и ясных доказательств. Так повелось со времён Аристотеля. Нельзя же, в самом деле, на основе личных мемуарных антипатий дворянина и путешественника Венюкова делать вывод, что казаки не являются русскими людьми. Да и намёк на таинственный «инструментарий» этнолога Льва Гумилёва, для определения ещё более таинственных параметров «этнической комплиментарности», тоже не проясняет заявленный в названии вопрос… Хотя в целом статья заставляет задуматься о многом. Например о том, насколько ничтожно в настоящее время историческое самосознание русского народа, даже в среде относительно культурной и образованной.
* * *
Многие авторы (этнографы, историки, этнологи) грешат тем, что переносят современное значение слова «нация» в эпоху средневековья, а иногда и глубокой древности. Это неправильно. В прошлом не национальность, но именно религиозная принадлежность была основным фактором определяющим жизнь человека в социуме.
Говорить о каком-то весомом вхождении в среду казачества народов, например исламских, вообще абсурдно, поскольку казачья среда никогда не изменяла своему кредо «Веселие Руси питие есть!», обильно закусывая свининой. Да и жили они не по лунному мусульманскому календарю, а по солнечному христианскому, с соблюдением православных праздников и регулярных банных дней с хорошей парной и веником. То есть сам образ жизни русских людей был мощнейшим оберегом от любых этнических и религиозных вторжений. Но иногда выходило так, что жён или наложниц брали из других народов во время войн, и дети рождались смугловатыми да раскосыми. Что из того? – вера всё равно была православная, и дети от таких союзов однозначно отождествляли себя с русской нацией. А языки различные они знали ещё и потому, что служба казачья во все времена проходила на пограничных территориях. Положение обязывало.
* * *
Целесообразнее в данном случае присмотреться к стилю (или типу) казацкой воинской культуры. В целом он был агрессивно-наступательным на протяжении многих веков.
Казачий стиль военных походов на лодьях мы можем отчётливо заметить у знаменитых новгородских, великоустюжских и верхневолжских ушкуйников. Именно ушкуйники Северной Руси сбили спесь с многоликой татаро-монгольской Орды ещё задолго до Куликова поля. Но и до прихода монголов, в эпоху Владимир-Суздальской Руси, ушкуйники успешно ходили на булгар-куманов-половцев, то есть предков казанских татар, когда был взят их главный торговый городок Жукотин на реке Кама. Если обратиться к ещё более раннему периоду, то обнаружится, что масштабные лодейные походы русских варяжских князей на Царьград и в Балтийском регионе – по стилю то же самое…
(В поисковике можно набрать слово "ушкуйники" и посмотреть на список их походов, как на Запад, так и на Восток. Он далеко не полный, но и это впечатляет.)
Выходит, что феномен казачества намного древнее раздела общерусского Древа на великороссов и малороссов. Настоящие казаки никогда отдельным народом не были и никогда отдельно себя не мыслили, составляя особое СОСЛОВИЕ внутри всего русского народа. По существу они являлись природной воинской варной (кастой) кшатриев, если использовать древнеарийский термин.
20 августа 2014, 17:37
Думаю, сам Михаил Иванович Венюков был бы искренне удивлён, если бы узнал, что через полтора века в России кто-то будет использовать его сочинения в попытке доказать, что казаки составляют этнос, отдельный от русского. Разумеется, сам он нигде не обосновывал противоположного… Зачем доказывать то, что не нуждается в доказательствах?
Его ясная позиция по данному вопросу высказана мимоходом, но при этом вполне вразумительно, например, в статье «О русском населении на Уссури в 1862 году». Цитирую:
«Общее число душ русского населения в долине реки Уссури простиралось в конце 1862 года до 6000. Люди эти жили в 26 станицах, начиная от устья Сунгачани до впадения Уссури в Амур. Центр управления этим населением составляет станица Казакевичево, возникшая ещё в 1858 году.
Все поселенцы – казаки, составляющие особый пеший батальон и обязанные в случае войны выставлять даже два батальона…» (В.И. Венюков «Путешествие по Приамурью, Китаю и Японии», Хабаровск, 1970 г.)
Итак, по Венюкову: РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ – ЭТО И ЕСТЬ КАЗАКИ.
22 августа 2014, 12:16
«ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ…»
Лев Давидович Троцкий тоже считал казаков частью русской нации, причём, наиболее сознательной и инициативной:
«Казаки – единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно… Это своего рода зоологическая среда, и не более того… Очистительное пламя должно пройти по всему Дону и на всех них навести страх и почти религиозный ужас… Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Черное море…» (конец цитаты)

Эмоционально, но... нелогично. Разве "свиньи" и прочая "зоологическая среда" способны к самоорганизации?

С Троцким в целом был солидарен другой демон русской революции, Яков Свердлов, но подходил к казачьему вопросу более дифференциально, особенно по части имущественного ценза:
«Произвести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно, провести беспощадный массовый террор ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с советской властью» (Цитата из директивы Оргбюро ЦК за подписью Я.М. Свердлова, от 24 января 1919 г.)
Троцкого убьют в 1940 году в Мексике, глубоко раскроив ледорубом череп. Умрёт не сразу, сутки промучается. А Свердлов, этот «второй человек партии», скончается по официальной версии «от испанки» ещё в 1919-м, не намного пережив детей Царской Семьи, чьё зверское убийство под Екатеринбургом санкционировал той же рукой, что и директиву по уничтожению казачества. Кстати, за этот его «подвиг» Екатеринбург в 1924 году будет переименован в Свердловск и останется таковым до 1991 года. Интересно, что по неофициальной, но довольно правдоподобной версии, Яков Свердлов был избит по пути в Москву во время неудачного выступления перед орловскими рабочими: кто-то, якобы, сильно ударил его по голове…
12 апреля 2014, 12:17
КРЕМЛЁВСКАЯ СИСТЕМА ОБОРОНЫ ЭТО ГУЛАГ НАОБОРОТ
Известно, что в состав официальных сословий царской России (духовенства, дворянства, крестьянства и купечества) казачество не включалось отдельным сословием. Но речь не об этом. Речь о том, что в эпоху тяжёлых испытаний русский Сверхэтнос почти архетипически, на уровне «коллективного бессознательного», воссоздавал необходимый орган активной самозащиты, существовавший в глубокой древности. А по сути дела – всегда. Всегда на границах Руси (России) собирался весёлый гулящий народ, образуясь в своеобразные «военные демократии».
Для центральной власти это было удобно вдвойне. Во-первых, метрополия освобождалась от самых буйных представителей. А во-вторых, эти буйные представители, создавая свои сообщества, выполняли функцию общей защиты государства, с регулярным приростом и территорий и налогов. Центру оставалось лишь установить с казаками необходимый взаимовыгодный Договор.
На деле выходило так, что пограничные территории «русского фронтира» находились в состоянии постоянной войны с соседями, активной или вялотекущей, чем и обеспечивался мир в центральных районах. Казачьи войска: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Запорожское, Исетское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Слободское, Терское, Уральское, Уссурийское и Черноморское (не уверен, что перечислены все) – были подобны пограничным башням, напоминая в фортификационном смысле оборонную систему типичной русской крепости, то есть Кремля.
Коммунисты, следуя умозрительно-кабинетной схеме построения государства, сломали «русскую кремлёвскую» систему обороны, создав взамен «лагерную коммунистическую» систему охраны. При этом, подобно дворянству, духовенству и купечеству, прежнее казачество было почти уничтожено как класс малопригодный для построения «светлой жизни» во «тьме египетской», а наиболее активная мужская часть общества была: или также уничтожена во время репрессий, или размещена в бесчисленных советских лагерях на положении самых настоящих рабов. А со временем и вся страна превратилась в огромный лагерь… Вот небольшой пример. До 70-х годов XX века советские колхозники не имели паспортов и не могли свободно переехать на другое место жительства и работы, что фактически приравнивало их к крепостным. В те годы сельская молодёжь мечтала о службе в армии, дабы по дембелю, получив паспорт, сбежать от колхозной безнадёги в город: была такая возможность… А город, кстати, как место обитания коммунистических бонз и демонстрации советской показухи, жил относительно неплохо и с паспортами у граждан.
В чём основное отличие «русской кремлёвской» системы обороны государства от «коммунистической лагерной» системы охраны? Они ведь внешне чем-то схожи, не правда ли? – и там и там стены с башнями-вышками… Основное отличие в том, куда направлена агрессия окружающей Стены. В крепости, типа русского Кремля, преобладающая агрессия была направлена вовне, то есть в сторону возможного нападения соседей. А в «лагерной коммунистической», как и в любой полицейской, основная агрессия Стены направлена вовнутрь, в сторону заключённых.
(Самобытный современный философ Дмитрий Галковский, написавший книгу «Бесконечный тупик», показал на конкретных примерах из сочинений классиков марксизма-ленинизма, что мировая социал-демократия создавалась в Европе «на экспорт», специально для России, как «полицейский проект» для обуздания славянских народов. Отчасти это объясняет странный разгром советских войск в первые месяцы войны с Рейхом. Здесь момент психологический: произошло то, что не должно было произойти никогда!)
Уместно напомнить, что даже самый «внешний периметр» бывшего СССР – пограничный – был озабочен прежде всего тем, чтоб народ не сбежал на Запад. То есть, создав «железный занавес», коммунистам удалось перенацелить амбразуры «внешнего периметра» против собственного народа. Результат? – В настоящее время народы России находится в стадии тяжелейшего самоотравления своим собственным ядом.
Такое случалось и прежде, в вековой допетровский период, когда был нарушен духовно-религиозный каркас русского Сверхетноса, начиная с кризиса престолонаследия, затем Смуты и церковного Раскола. Причины иные, но диагноз тот же: тяжелейшее самоотравление метрополии в результате перманентной гражданской войны и продолжительной стагнации государства в режиме автаркии.
30 сентября 2014, 18:37
В состав официальных сословий России, казачество ИМЕННО ВКЛЮЧАЛОСЬ. Об этом есть записи и документы семьи купца Кубрина - потомка служилого казака в Акмолинске. По завершении действительной службы, его предок три года ждал высочайшего повеления из Санкт-Петербурга для выхода из казачьего сословия и перехода в купеческое.
Образованные люди города Целинограда (котрого уже нет на карте) знают об этой истории.

Сохранились отлично дома Кубриных. Строили итальянцы. Прикиньте - в степи! Где-то в Питере есть дом-близнец.

Кубрины жаловали немалые средства, на здравохранение, образование.

Их потомки живут в Киргизии (нашли недавно) - в Бишкеке.
09 октября 2014, 23:54
Речь идёт об основных сословиях Российской Империи. Официально их было всего четыре: дворянство, духовенство, городское население, сельское население. В отношении казачества употреблялся лишь термин, что и сохранилось в документах, но официально это был род войск, а не сословие.
16 апреля 2014, 12:24
ПОТЕШНЫЕ ВОЙНЫ КАК МЕТОД УКРЕПЛЕНИЯ НАЦВАЛЮТЫ
Провиденциально получилось так, что ядром новой русской армии после Смутного времени стали «потешные войска», с которыми упражнялся царь Петр I (примерно с десятилетнего возраста), преобразовав их впоследствии в гвардию Преображенцев и Семёновцев. Провиденциальность в том, что любая страна с имперскими амбициями вынуждена постоянно вести небольшие «потешные войны» на границах или за пределами метрополии, выводя наружу пассионарный яд, который неизбежно скапливается внутри каждого большого государства. Типичные примеры: многочисленные походы князя новгородского (а затем и киевского) Святослава в X веке… Многочисленные военные кампании за пределами России во время правления Екатерины II, особенно успешные с участием фельдмаршала А.В. Суворова… А также опыт французского Иностранного легиона, издавна собиравшего солдат удачи со всей Европы. Да и многовековая история русского казачества – самый настоящий Легион русских солдат удачи. Понимая это, чубатый генералиссимус Суворов воздавал казакам должное.
В Европе после Первой мировой войны в ходу была поговорка, что, мол, немцы воюют не для победы, а для потехи. Вполне приятная «пилюля» после Версаля, однако определённая доля истины здесь имеется.
Видимо, локальные войны неизбежны, и их приходится вести не только для больших Побед, которых никогда много не бывает, но и для… «потехи» тоже, для активизации мужских сперматозоидов и усиления женского либидо, что безусловно способствует гармонизации гендерных отношений, приросту рождаемости и укреплению мира во всём мире. Точно так метеослужбы обстреливают из пушек горные склоны, чтоб снять гравитационную напряжённость во избежание большого схода снежной лавины или селевого потока. Точно так в степи зажигают несколько встречных небольших пожаров, чтобы сбить основное пламя. Но главная цель «потешных войн» – укрепление национальной валюты. Национальную валюту укрепляют не бухгалтера, а солдаты удачи. Те крупные государства, которые зациклены на решении своих «внутренних проблем» и полагаются лишь на пассивную оборону – заведомо обречены. В современных США это понимают и последовательно проводят нормальную внешнюю политику «потешных войн», начиная с захвата Норьеги в Панаме, и далее по списку. Что ж, это мудрая политика, достойная для подражания: собственная валюта укрепляется, угнетённые народы освобождаются… Да и по «ящику» есть что показать в перерывах между рекламой.
18 апреля 2014, 16:04
БАЛТИЙСКИЕ МОРЯКИ: ОТ ОЛЕГА ВЕЩЕГО ДО СЕМЁНА ДАВЫДОВА
Обсуждая тему этничности казачества, нельзя не затронуть элементы казачьей воинской культуры. Когда русская армия под началом Суворова освобождала Италию от республиканских войск Бонапарта, то больше всего местных жителей поразил необычный облик казаков. То хмурые, то весёлые всадники-бородачи с пиками да чубами смутно напоминали о древних фракийских временах...
Кстати, чубы казацкие действительно имеют древнефракийское (древнескифское, древнеарийское) происхождение. Воины тюрков и угров во все времена носили косичку, одну или несколько, подобно маньчжурским, китайским и монгольским воинам, что свидетельствует в пользу древнейшего этнического и культурного родства. А казаки носили воинский чуб-оселедец. Его можно увидеть не только у донцов и запорожцев, но и у славян-венедов Балтики, как это видно на известной картине Клавдия Лебедева с изображением князя Святослава, внука ладожского Рюрика. Согласно подробному описанию грека-летописца Льва Диакона, по внешнему виду князь Святослав – типичный чубатый казак. А ведь он по происхождению не с Запорожья был, а с Балтики. Вот вам и элемент казацкой воинской культуры из Х века.
* * *
Любопытный факт: трезубец на гербе Украины – это вовсе не трезубец, а знак Рюрика: атакующий сокол. Но в южную столицу Древней Руси – Киев – этот знак пришёл с севера, из Ладоги, где у балтийского князя была создана первая столица Древней Руси, и где похоронен дядька Рюрика – Вещий Олег. До сих пор атакующий сокол является гербом Старой Ладоги.
Правда, у герба есть ещё одно значение: варяжская лодья в анфас. Здесь тоже всё логично. В 882 году князь Олег с небольшим десантом на лодьях овладел Киевом, умертвив князей-узурпаторов Аскольда и Дира… Но прежде показал им князя Игоря, тогда ещё младенца и в будущем отца Святослава. Так на Украине появился древнеладожский герб Рюриковичей, и Киев стал Матерью городов русских.
Часто интересуются: если Киев – Мать городов русских, то где был Отец?
Дело в том, что Киев стал столицей Руси после Ладоги (ныне Старая Ладога), чей статус северного столичного города вскоре перейдёт к Господину Великому Новгороду, а затем и к Санкт-Петербургу (Петрограду). Однако лишь с расцветом Новгорода северная и южная столицы Руси стали осмысливаться как «Отец и Мать».
Сознательно или бессознательно, писатель Михаил Шолохов в своём романе «Поднятая целина» задействовал глубинно-историческую связь великорусского Севера с малороссийским Югом, рассказав, как бывший балтийский моряк Семён Давыдов приехал на хутор Гремячий Лог помочь казакам Макару Нагульнову и Андрею Размётнову организовать Гремячинский колхоз.
Можно с иронией отнестись к исторической аллюзии великого писателя, но ведь, в сущности, весь мир – это один Большой Колхоз. Разве не так? Вещего Олега и Семёна Давыдова объединяет уже то, что оба они были идеалистами, то есть обладали тем качеством, без которого немыслимо настоящее рыцарство. А идеалы у каждого времени свои.
18 апреля 2014, 21:43
ГЕНЕТИЧЕСКИЕ ПОРТРЕТЫ ЧЕТЫРЕХ
ГРУПП КАЗАЧЕСТВА: АНАЛИЗ
ГАПЛОГРУПП Y-ХРОМОСОМЫ

В зоне контакта восточных славян с кочевыми народами «Дикого поля» и народами Кавказа сформировалось несколько групп казачества. Нами исследованы генофонды кубанских (объем выборки N=95), донских (N=323), запорожских (N=86) и терских (N=125) казаков.

При анализе полиморфизма Y-хромосомы использована широкая панель SNP маркеров, позволяющая фиксировать миграции мужского населения.

Значительную часть – 95% – обобщенного генофонда казаков (N=629) составили Y-гаплогруппы R1a1a, I2a, R1a1a1g, G2a, N1c1, R1b1b2, J2a, I1 (перечислены в порядке убывания частот). Остальные гаплогруппы – G1, E1b1a, E1b1b1, E1b1b1a, J1, J1e, J2b, L2, N1, N1c, O3, Q, R1b, T – составляют суммарно лишь 5%. При этом кубанские, донские и запорожские казаки имеют типичный для восточных славян паттерн гаплогрупп Y-хромосомы; на графике многомерного шкалирования их популяции образуют компактный кластер вместе с русскими, украинцами и белорусами, дистанцируясь от народов Кавказа и татар; на дендрограмме генетических расстояний они представляют единый кластер, который далее объединяется с кластером восточных славян.

Таким образом, обнаружено значительное генетическое сходство между кубанскими, донскими и запорожскими казаками и близость их обобщенного генофонда к русским, украинцам и белорусам. Генофонд кубанских, донских и запорожских казаков образует единый южный фрагмент восточнославянского генофонда, что согласуется с историческими сведениями об их происхождении и взаимных миграциях. Генофонд терских казаков занимает обособленное положение, указывающее на включение представителей коренных народов Кавказа в состав терского казачества.
19 апреля 2014, 23:09
То, что терское казачество занимает этнически обособленное положение, видно даже на групповом фото обсуждаемой статьи. На пограничных территориях были неизбежны родственные отношения с неславянскими народами. Так, например, казачий офицер Пётр Кропоткин отмечал (визуально) значительную примесь бурятского этнического типа среди казаков Забайкалья.
Спасибо за ценную информацию. В наше время приходится доказывать даже то, что видно без доказательств.
Насколько мне известно, гаплогруппа R1a1a доминирует в генетике мумифицированных европеоидов, обнаруженных в начале XX века Аурелом Стейном и Свеном Гедином в пустыне Такла-Макан ("таримские мумии"), возраст которых около 4-х тысяч лет.
30 сентября 2014, 19:25
Среди потомков яицких казаков, много светловолосых казахов.
04 июня 2014, 16:43
Кем исследовались? "Нами"- это кем?
30 сентября 2014, 19:23
Галогруппами не животных, а людей, как известно, интересуются в основном евреи. Это только их заботит чистота расы.
23 апреля 2014, 11:47
КАЗАКИ – НЕ КРЕСТЬЯНЕ, А ПОГРАНИЧНИКИ ДА РАЗВЕДЧИКИ
Однако возвратимся к статье «Казаки: нация, субэтнос или сословие?». По-моему, автор слишком заостряет элемент «нерусскости» казаков, приводя различные цитаты довольно поздней эпохи. Если взять, к примеру, тюркский Сверхэтнос, то там обнаружатся противоречия между отдельными народами, говорящими на схожих языках, совершенно несоизмеримые по сравнению с тем, что он тщетно пытается отыскать внутри русского Сверхэтноса, в попытке отделить казаков от русского народа. Нельзя путать сословные антагонизмы с этническими. Эдак у нас скоро договорятся до того, что пожарников, шахтёров и моряков объявят «некомплиментарными субэтносами», затем «нетитульными нациями», с последующей заменой на экономически выгодных азиатских гастарбайтеров.
* * *
Любое сословие обладает повышенной степенью самоидентификации и отчуждения от других сословий. Здесь естественный «инстинкт» самосохранения собственных традиций. Откуда, возможно, и происходят пресловутые: «Мы не русские, а казаки». Примеров подобного рода великое множество. Так в Сибири второй половины XIX века русские крестьяне из более древней волны оседлости называли себя «русскими», а тех переселенцев, кто прибыл позднее, называли «расейскими». Ну и что? Временно возник местный этнический фенотип внутри одного сословия и единого народа. Кто теперь помнит об этом? Подобные «разделения» могут идти по отдельным деревням, улицам, дворам и даже подъездам одного и того же дома. Более того, иногда разделение может происходить внутри одного и того же человека, и называется это шизофренией. Что же говорить о целых сословиях.
При этом нельзя забывать, что непроницаемых перегородок между сословиями никогда не было. Тот, кто по духу родился казаком среди крестьян Малороссии, рано или поздно уходил на Сечь, спасаясь от тотального холопства, чтоб стоять перед турками, татарами и католическими панами за всю землю русскую, за весь православный мир. Парадокс состоит в том, что казаки Сечи Запорожской были намного ближе к Северной Руси, чем к украинским панам и гетманам (перечитайте Гоголя, если есть сомнения). Это столь же верно, как и то, что практически все былины древнерусские эпохи Киевской Руси, созданные до татаро-монгольского нашествия, сохранились почему-то не на Украине, а на русском Севере.
* * *
А вот другой пример преодоления межсословных перегородок. Князь Петр Алексеевич Кропоткин (тоже из рода Рюриков, как и князь Святослав), окончив с отличием Пажеский корпус в Петербурге, отказался от блестящей карьеры возле персоны царя и выбрал службой для себя тяжёлую стезю казачьего офицера далёкого войска Амурского. Вскоре Кропоткин возглавит несколько восточных экспедиций; в том числе разведчиком (под видом купца) на территории недружелюбного Китая, и много чего добудет для России ценного, облачившись в «немодный» при Дворе казачий мундир. Князь очень бы удивился, наверное, услышав от кого-нибудь: «Господин Кропоткин, говорят, Вы уже не русский?»
* * *
Однако с одним авторским положением нельзя не согласиться: казачество не имеет какого-либо отношения к крестьянству, поскольку крестьянство – это совершенно другое сословие, другая варна, другая каста… Действительно, южнорусские казачьи земли испокон веков считались хлеборобной житницей Руси и России, но землю обрабатывали не казаки, а те, кто селился рядом с ними под казачью защиту. Напомню, что на Дону за землепашество казака могли жестоко покарать (по некоторым данным, даже смертью) вплоть до ХVIII века включительно. Почему? Ответ прост и очевиден. По основному своему назначению казаки являлись самыми настоящим пограничниками. А крестьяне, в силу ритмичности и предсказуемости своей хозяйственной деятельности, не могут быть мобильными и полноценными защитниками рубежей своей Родины. Да, крестьянин способен на жестокий и бессмысленный бунт с вилами, косами и камнями, но он не воин в полном смысле этого слова. В той же Малороссии крестьяне были совершенно беззащитны перед нападением турок и татар, поскольку бусурмане всегда могли напасть и увести в полон во время посева или уборки урожая. Что и делалось. Пока Екатерина II не прекратила крымский беспредел, добавив титул «Крымского» к фамилии князя В.М. Долгорукого; а затем и «Таврического» к фамилии князя Г.А. Потёмкина.
24 апреля 2014, 11:20
НА КАКОМ ЯЗЫКЕ БЫЛО НАПИСАНО ПИСЬМО ЗАПОРОЖЦЕВ ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ?
В стремлении найти в истоках русского казачества нерусскую основу, автор в своей статье откровенно ловчит цитатами и смыслами. Так, указывая на якобы существующее отмежевание народа казацкого от народа русского, едва ли не с XIII века, он зачем-то приводит цитату из «Древней истории казачества» Е.П. Савельева, где говорится о событиях XVI и XVII века, то есть на 300 или 400 лет позднее. Цитирую:
«Казаки прежних веков, как это ни странно звучит для историков, не считали себя русскими, то есть великороссами или москвичами; в свою очередь и жители московских областей, да и само правительство смотрели на казаков, как на особую народность, хотя и родственную им по вере и языку. Вот почему сношения верховного правительства России с казаками в XVI и XVII веках просходили чрез Посольский Приказ, то есть по современному – чрез Министерство иностранных дел, чрез которое вообще сносятся с другими государствами.» (конец цитаты)
Да, действительно «странно звучит», с историком нельзя не согласиться … Но разве в цитате Савельева речь идёт о нерусскости казачества в этническом смысле? Ведь сам он вполне осторожно и ясно оговаривается, что они «не считали себя русскими, то есть великороссами или москвичами»… И тем самым даёт объяснение возникшей «странности», указав, что в данный исторический период слово «русский» было синонимом слов: «великорусский» или «москвич». Поэтому казаки Сечи Запорожской, уже тогда считавшие себя малороссами, действительно могли позиционировать себя как «народ не русский», дистанцируясь от центральной великорусской метрополии. Обычный самостийный гонорок, и не более того. Точно так жители Австралии и Новой Зеландии, имея стопроцентное (!) английское происхождение, и осознав себя с определённого момента австралийцами и новозеландцами, могли сказать: «Мы не англичане».
Зачем моменты политические выдавать за этнические?
Доказать, что причиной казацкой самостийности является изначально тюркское происхождение казаков будет столь же трудно, пожалуй, как и доказать, что текст ответного письма запорожцев турецкому султану Магомету IV, со всем его обсценным малороссийским юморком, был написан крымскими татарами с помощью орхоно-енисейских тюркских рун. Или по-арабски, то бишь справа налево.
* * *
Известно, что самосознание украинцев, как отдельной ветви общерусского Древа, как раз и сформировалось к концу XVII века. Это естественный процесс реального этногенеза. Но в Малороссии всё было дополнительно обострено сильнейшим влиянием католицизма (униаты) и конкретно антимосковскими настроениями. Отмежевание жителей провинции от столичных жителей – дело вполне понятное и по нашим временам: в регионах народ не любит москвичей. Да, это факт бесспорный. А любят ли лондонцев жители Южного Уэльса? Или жители острова Хонсю – столичных токийцев? Что нам могут рассказать о своей любви к парижанам во французской Нормандии, в краю классической Вандеи?
Кстати, неприязнь к москвичам в XVI веке со стороны малороссийских казаков едва ли сравнима с теми чувствами, что испытывали тогда же к москвичам жители разорённой дотла республики Господина Великого Новгорода или столь же разорённой героической Твери, где князей и бояр московских люто ненавидели за их подлый и частый сговор с Ордой в былые столетия. Что, начнём теперь доказывать, что тверичи и новгородцы не являются русскими людьми?
Да и приём послов казацких в московском Посольском Приказе ни о чём не говорит. Это ведомство занималось банальной разведкой, и по вполне понятным причинам его не могли миновать любые политические фигуры из числа тех, кто прибывал с пограничных территорий Руси.
26 апреля 2014, 15:57
ДОНЦЫ – ПОТОМКИ НОВГОРОДЦЕВ
Трудно понять, чем руководствовался автор статьи «Казаки: нация, субэтнос или сословие?», когда брал в свои союзники историка Е.П. Савельева для обоснования этнической «нерусскости» казаков, если сам историк Савельев прямо указывал в своей книге «Древняя история казачества» на Великий Новгород как основной исток казачества Всевеликого Войска Донского, напомнив и про вечевые традиции, и про новгородских ушкуйников, разумеется. Его сведения просто уникальны. Цитирую:
«Еще в конце XII в. отважные новгородские «повольники» или «ушкуйники» основали на р. Вятке гор. Хлынов, переименованный впоследствии в Вятку, и оттуда предпринимали свои торговые путешествия или военные набеги вниз по Волге. В 1361 г. они проникли в столицу Золотой Орды Сарайчик, а в 1364 – 65 гг. – за Уральский хребет на берега р. Оби.
Предводители этих «ватаг» именовались «ватманами», а впоследствии атаманами. Основанные повольниками общины, по примеру Новгорода и Пскова, управлялись «вечем», т.е. народным «кругом», где каждый гражданин имел равный голос со всеми. (…)
При движении на Дон с Днепра черкасов, белогородских и старых азовских казаков новгородцы спустились вниз по этой реке до самого Азова, смешались с другими казацкими общинами и таким образом положили основание «Всевеликому Войску Донскому», с его древним вечевым управлением.
Казаки-новгородцы на Дону – самый предприимчивый, стойкий в своих убеждениях, даже до упрямства, храбрый и домовитый народ. Казаки этого типа высоки на ногах, рослы, с широкой могучей грудью, белым лицом, большим, прямым хрящеватым носом, с круглым и малым подбородком, с круглой головой и высоким лбом. Волосы на голове от темно-русых до черных; на усах и бороде светлее, волнистые. Казаки этого типа идут в гвардию и артиллерию.
Говор современных новгородцев, в особенности коренных древних поселений, во многом сходен с донским, жителей 1-го и 2-го Донских округов. (…здесь Савельев приводит ряд примеров сходства в говоре новгородцев и донцов…). Новгородцы лучше, чем москвичи, знали древние сказания о начале Руси и ее славных витязях-богатырях. Язык их деловых бумаг, как и старых донских казаков, чище московского и отличается от последнего как чистотой, так и образностью выражений.
Новгородцы также занесли на Дон названия: атаман, стан, ватага, ильмень (общее название большого чистого озера) и др. Кроме того, многие донские станицы и хутора носят чисто новгородские названия: (…далее Савельев приводит ряд примеров, там же упоминая о древнем поселении новгородцев-ушкуйников на Северной Двине, где «жители отличаются предприимчивым и энергичным характером, не знавшие никогда крепостного права»…)
Присутствие новгородского элемента в Донском казачестве сказывается также в архитектуре построек древних церквей, часовень, народной орнаментации, нравах, обычаях, суевериях, свадебных обрядах, вечевом правлении, говоре и проч.» (Е.П. Савельев «Древняя история казачества»)
Здесь, как говорится, «комментарии излишни», – информация предельно ясная и недвусмысленная. Разве не удивительно, что донские казаки называли открытое водное пространство словом «ильмень», в память об озере Ильмень и Великом Новгороде? Да и знаменитый Казачий Круг имеет, по всей видимости, северное происхождение, от вечевой новгородской демократии, едва ли не самой древней в Европе… Но как после этого отнестись к словам автора статьи «Казаки: нация, субэтнос или сословие?», если он, высоко оценив труд казачьего историка Е.П. Савельева (и даже процитировав его), там же в своей статье пишет:
«Не только в большинстве, а, пожалуй, и во всех без исключения источниках по истории Рус-России XIV – XVII веков мы не найдем упоминаний казаков в контексте «русскости»…» (конец цитаты)
Видимо, автор на момент написания статьи успел прочитать лишь отдельные абзацы из «Древней истории казачества»…
01 мая 2014, 11:39
НА КАКИЕ ИСТОКИ КАЗАЧЕСТВА УКАЗЫВАЛ ИСТОРИК САВЕЛЬЕВ?
В вышеупомянутой «Древней истории…» речь идёт о причастности традиций казачества к истокам куда как более древним, чем эпоха разрушительного татаро-монгольского нашествия XIII века… И даже более древним, чем эпоха столь же разрушительного нашествия гуннов, которые первыми к V веку н.э. перекроили баланс сил в степях Центральной Азии в пользу тюрков-номадов. Иными словами: историк Савельев «копал тему» происхождения казачества столь глубоко, что брать его в союзники к современным евразийцам или самостийцам просто смешно.
Основная мысль Савельева состоит в том, что в феномене казачества проявилась древнейшая скифо-арийская воинская традиция, которую можно также обнаружить в среде алано-осетинской, где, как и на всей Руси (России), особо почитаемым святым и по сей день является всадник с копьём Святой Георгий, победитель Змея или Дракона, а статус женщин столь же высок, как у славян и скандинавов.
* * *
Здесь надо напомнить, что аланы до татаро-монгольского нашествия господствовали в степях Причерноморья и Тавриды (Крым), являясь коренным сарматским населением, родственным всем славянским народам по общескифскому (индоевропейскому) происхождению. Однако в 1222 году аланы потерпели сокрушительное поражение от монголов из-за предательства тюрков-половцев, которые вначале были союзниками алан, но затем переметнулись на сторону противника по причине древнего этнического родства с монголами, и в ожидании лёгкой добычи от разгромленной степной Алании. Остатки аланского населения ушли после резни в долины и ущелья горной Алании, известной в средние века под именем Дигории, а ныне – Осетии.
Позднее, в конце XIV столетия население Дигории подверглось ещё более жестокому преследованию тюрков, на сей раз со стороны «железного хромца» Тамерлана, который со своей ордой несколько раз вторгался на Кавказ, тотально истребляя алан, уничтожая их поселения и вырубая даже лес в горах... В тот же период аланы покинули Крым или были ассимилированы, наряду с готами; а остатки орды Тамерлана (после его смерти) тем временем укрепились на полуострове, образовав впоследствии этнос крымских татар.
Не исключено, что война татаро-монголов с аланами носила отчасти религиозный характер. Известно, что аланы-степняки приняли христианство от Византии к началу X века, а горные осетины стали христианами ещё раньше, во время контактов с Грузией.
После катастрофических нашествий войск Тамерлана христиане осетины, начиная с XV века и на протяжении трёх последующих веков, были теснимы в предгорьях Кавказа мусульманами кабардинцами, причём настолько последовательно, что ко времени присоединения Кавказа к России общая численность осетин составляла лишь 25 тысяч человек… Правда, уже через столетие она выросла до 160 тысяч.
Тогда же, в конце XVIII века, при русской крепости Моздок начинает формироваться казачество будущего Терского войска. Его основой стали более 500 семей волжских казаков, частично дополненных горцами-осетинами. По инициативе генерала А.П. Ермолова в 1824 году два недавно заселённых осетинских селения официально стали казачьими станицами – Черноярской и Новоосетинской. Казаки-осетины бились отчаянно. Весной 1843 года почти вся «осетинская сотня» полегла под Моздоком в первом крупном сражении с горцами Шамиля.
* * *
Осетины – один из наиболее архаичных индоевропейских народов. В культовой архитектуре они сохранили традиции срубного зодчества (святилище Реком) и уникальной резьбы по дереву. Во время застолий издревле используют ритуальные деревянные чаши для пива, типа русских братин. Многие элементы осетинских орнаментов имеют прямую связь с эстетикой общескифского Звериного стиля. Древнейшие его проявления на Кавказе представлены находками «Кобанской культуры» эпохи бронзы, обнаруженными у границы степи в Северной Осетии возле села Кобан, и других местах. Великолепное образцы боевых топоров, мечей, кинжалов и блях, изготовленных из бронзы за тысячу лет до Р.Х., наряду с резкой сменой погребальных обрядов в ту же эпоху, свидетельствуют о мощной экспансии с Приуральских степей на Кавказ кочевых скифо-арийских племён, носителей курганной культуры. Вероятнее всего, это были ранние киммерийцы, сокрушившие на Кавказе более древний автохтонный этнос строителей каменных циклопических сооружений, типа дольменов и менгиров.
Французский исследователь индоевропейской мифологии Жорж Дюмезиль считал, что именно от бывших осетинских предков – алан – знаменитый Нартский эпос был воспринят среди других горских народов Кавказа, в основном адыгейских. Кстати, в самоназвании осетин сохранёно имя древних богов-прародителей Асов (Ясов, по старорусскому произношению), от которых назван современный Азов и Азовское море. А переправа в районе современной Керчи с древнейших времён называется Киммерийской.
Асы – архаичные боги индоевропейского Универсума – известны также по ведическим (Ригведа) и древнескандинавским источникам (Эдда). Любопытно, что в современном военном лексиконе слово «ас» закрепилось за виртуозами воздушного боя, что находит свою параллель в славянской драконоборческой мифологии, где асилки – могучие великаны-богатыри: они создают гром, подбрасывая в небо свою булаву; а на земле – ворочают огромные камни, освобождая людей от власти змееподобных хтонических чудовищ. Это прямой посыл к христианскому змееборцу Святому Георгию. Но вполне возможно, что здесь и память о былой грандиозной битве богов Асов с титанами, с применением неведомых технологий, что находит свой отзвук в индийских Ведах и мрачной апокалиптике Рагнарека.
09 мая 2014, 10:10
О БАТЫРАХ И КАЗАЧЬИХ ЛИНИЯХ
В целом обсуждаемая статья «Казаки: нация, субэтнос или сословие?» довольно типична своей попыткой пошевелить нерусскими этническими группами в исторических просторах русского Сверхэтноса.
Надо заметить, что подобные группы были всегда и всегда будут – проблема не в этом. Проблема в том, что автор решил их простимулировать с объёмной проекцией в современность, некорректно задействовав «бренд» казачества. Например то, что у крупного историка В.Н. Татищева высказывалось в форме предположения, – тут же в следующем абзаце выдаётся за бесспорно существующий факт, как это сделано в вопросе о гипотетическом родстве мещерских татар, монголов мангытов и казаков Дона… Если бы настоящие мангыты действительно весомо присутствовали в предках донского казачества, то как бы казаки Первой мировой могли пугать Европу (а теперь и Америку тоже) своей бородатостью?
* * *
Но дело даже не в густой казачьей бороде, а в том, что мангытские роды, укрепившиеся в Монголии ещё во времена Чингисхана, и позднее нещадно истребляемые Тамерланом, являются (в качестве предков) составной частью узбекского и каракалпакского этноса. Одни лишь ногайцы, известные своей протурецкой и антироссийской ориентацией, считают мангытов своими прямыми предками. Но ещё до столкновений с Россией и массового переселения в Турцию (около 700 тысяч) мусульмане ногайцы были многократно разбиты и вытеснены из степей Поволжья кочевыми племенами калмыков-буддистов. Позднее калмыки, являясь верными союзниками России, постоянно несли службу в составе Оренбургского, Астраханского и, по некоторым данным, Уральского казачества. А вот ногайцев (потомков мангытов) там не было.
* * *
Метод подмены реальных фактов зыбкими предположениями, тут же далее по тексту выдаваемыми за реальные факты, был хорошо заметен у Льва Гумилёва, который страшно запутал и без того сложную историю взаимодействия русского народа с тюрками-степняками, фактически вычеркнув домонгольский период истории Руси. Пожалуй, это и было главной целью… В целом попытка не удалась, но породила массу всевозможных аберраций и спекуляций в пишущей интеллигентской среде. Результат? – На данный момент российская этноисторическая публицистика содержит «ароматный букетик» самых разнообразных сочинений, где, конечно же «научно доказано», что: «русские – это финно-угры», «варяги и дворяне – это немцы», «славяне – это рабы-сакалиба», а «казаки – это татары». Последний писк высокой моды: «русские – потомственные рабы»… Какая-то странная, иррациональная ненависть к русскому народу, русскому языку и русской культуре… Помню, в отдельных журнальных публикациях последователи Льва Гумилёва забавно выводили русское слово «богатырь» от тюркского «батыр», а слово «казак» от этнонима «казах»… Хотя на самом деле предки современных казахов были фактически спасены от довольно жестокого преследования со стороны тех, кого мы сегодня называем киргизами (в прошлом кара-кыргызами), и спасены они были как раз благодаря русским казачьим линиям, фортам и крепостям, построенным по царскому повелению в Средней Азии. Но в те времена казахов называли не казахами, а кыргыз-кайсаками; причём, если этноним «кыргыз» является действительно их собственным, то дополнение «кайсак» явно приобретённое со стороны... Так кто от кого перенял этноним «казак»? И кто там был «батыр»?
К литературному наследию Льва Гумилёва надо относиться осторожно. Иногда он доходил до банальной русофобии, демонстративно пренебрегая классическими древнерусскими письменными источниками, и наряду с этим основывая свои теории на источниках сомнительных. И я что-то не припоминаю, чтоб его всерьёз интересовала история русского казачества.
* * *
Разумеется, тему инородцев среди казачества не мог обойти историк Е.П. Савельев. В одном месте, затронув вопросы казачьей дисциплины, он пишет в своей «Древней истории…»:
«Случаи неподчинения были очень редки и проявлялись не среди природных казаков, а случайного элемента, попавшего на Дон и принятого в казаки, как то: выкрестов из татар, турок и черкесов, беглых крестьян и друг. Такие нечистокровные казаки на Дону назывались «тумой». (конец цитаты)
Обращаю внимание: историк Савельев не включает в число «случайного элемента» («тумы») людей русских. А беглые крестьяне это не национальность. К тому же речь идёт наверняка о крестьянах Малороссии или Бессарабии, поскольку бежать на Дон с центральных районов России было далеко и рискованно, а несвободных крестьян местных, донских, хозяева нашли бы быстро. Термин «тума» имеет несомненно ордынское происхождение, от войскового объединения «тумен» .
Выходит, что пресловутая «нерусскость» казачества «по Савельеву» является даже большей «русскостью», чем это было у самих русских той эпохи. Особенно, если принять во внимание закрепление крестьян за земельными наделами в конце XVI века; да и в целом окрестьянивание народа в центральных и южных областях России в допетровский период, когда власть московская обрела во многом черты типичной азиатской деспотии, после трехсотлетней «комплиментарности» с ордынцами. Тогда это послужило дополнительным фактором для ухода активной части истинно русского населения на Север и в Сибирь, где возникли новые города, станицы и порты до Аляски включительно. Именно так, завоёвывая и осваивая новые земли, казачий народ окраин России сохранил в себе импульс древних русских людей, эпохи до монгольского нашествия, став настоящим авангардом Русской цивилизации. Что и отмечено Л.Н. Толстым в его словах: «Вся история России сделана казаками».
Казаками, а не тумой.
09 мая 2014, 13:57
ОБ УДИВИТЕЛЬНОЙ СИЛЕ КАЗАЧЬЕЙ БОРОДЫ
Интересные наблюдения о казачестве эпохи Первой мировой оставил поэт, путешественник и офицер Николай Степанович Гумилёв, отец будущего этнолога Льва Гумилёва и первый муж Анны Ахматовой. Он был расстрелян питерскими чекистами в августе 1921 года, после ареста и скорого «суда» по Делу «Петроградской боевой организации В.Н. Таганцева», кстати, до сих пор засекреченному.
За семь лет до своего расстрела, в августе 1914 года, Николай Гумилёв добровольцем записался на фронт. Воевал в кавалерии, сперва в уланском, затем в гусарском полку, и за проявленный личный героизм стал кавалером Георгиевского креста 2-й и 3-й степени.
Его документальная повесть «Записки кавалериста» публиковалась отдельными главами-«корреспонденциями» в столичных «Биржевых ведомостях» с февраля 1915 по январь 1916 гг. Это лаконичный документ о беспримерной доблести русских солдат во время Первой мировой войны.
Приведённый ниже эпизод относится к декабрю 1914-го, когда взвод Гумилёва обеспечивал связь между штабами их кавалерийского полка с Уральской казачьей дивизией и Забайкальской казачьей бригадой, во время боёв с австрийцами на территории Польши.
* * *
Из «Записок кавалериста» Н.С. Гумилёва:
«Мой взвод был отправлен к штабу казачьей дивизии, чтобы служить связью между ним и нашей дивизией. Лев Толстой в «Войне и мире» посмеивается над штабными и отдает предпочтение строевым офицерам. Но я не видел ни одного штаба, который уходил бы раньше, чем снаряды начинали рваться над его помещением. Казачий штаб расположился в большом местечке Р. Жители бежали еще накануне, обоз ушел, пехота тоже, но мы сидели больше суток, слушая медленно надвигающуюся стрельбу, – это казаки задерживали неприятельские цепи. Рослый и широкоплечий полковник каждую минуту подбегал к телефону и весело кричал в трубку: «Так… отлично… задержитесь еще немного… все идет хорошо…» И от этих слов по всем фольваркам, канавам и перелескам, занятым казаками, разливалась уверенность и спокойствие, столь необходимые в бою. Молодой начальник дивизии, носитель одной из самых громких фамилий России, по временам выходил на крыльцо послушать пулеметы и улыбался тому, что все идет так, как нужно.
Мы, уланы, беседовали со степенными бородатыми казаками, проявляя при этом ту изысканную любезность, с которой относятся друг к другу кавалеристы разных частей.
К обеду до нас дошел слух, что пять человек нашего эскадрона попали в плен. К вечеру я уже видел одного из этих пленных, остальные высыпались на сеновале. Вот что с ними случилось. Их было шестеро в сторожевом охранении. Двое стояли на часах, четверо сидели в халупе. Ночь была темная и ветреная, враги подкрались к часовому и опрокинули его. Подчасок дал выстрел и бросился к коням, его тоже опрокинули. Сразу человек пятьдесят ворвались во двор и принялись палить в окна дома, где находился наш пикет. Один из наших выскочил и, работая штыком, прорвался к лесу, остальные последовали за ним, но передний упал, запнувшись на дороге, на него попадали и его товарищи. Неприятели, это были австрийцы, обезоружили их и под конвоем тоже пяти человек отправили в штаб. Десять человек оказались одни, без карты, в полной темноте, среди путаницы дорог и тропинок.
По дороге австрийский унтер-офицер на ломанном русском языке все расспрашивал наших, где «кози», то есть казаки. Наши с досадой отмалчивались и наконец объявили, что «кози» именно там, куда их ведут, в стороне неприятельских позиций. Это произвело чрезвычайный эффект. Австрийцы остановились и принялись о чем-то оживленно спорить, Ясно было, что они не знали дороги. Тогда наш унтер-офицер потянул за рукав австрийского и ободрительно сказал: «Ничего, пойдем, я знаю, куда идти». Пошли, медленно загибая в сторону русских позиций.
В белесых сумерках утра среди деревьев мелькнули серые кони – гусарский разъезд. «Вот и кози!» – воскликнул наш унтер, выхватывая у австрийца винтовку. Его товарищи обезоружили остальных. Гусары немало смеялись, когда вооруженные австрийскими винтовками уланы подошли к ним, конвоируя своих только что захваченных пленных. Опять пошли в штаб, но теперь уже русский. По дороге встретился казак. «Ну-ка, дядя, покажи себя», – попросили наши. Тот надвинул на глаза папаху, всклокочил пятерней бороду, взвизгнул и пустил коня вскачь. Долго после этого пришлось ободрять и успокаивать австрийцев» (конец цитаты)
13 мая 2014, 09:54
КАЗАЧЬЯ КРЕПОСТЬ ЯКУТСКА
Хорошей иллюстрацией к выше приведённым словам Льва Толстого: «Вся история России сделана казаками», – служит фотография древней казачьей крепости Якутска, приведённая в книге «В Сибирь за мамонтом» немецкого зоолога и палеонтолога О.В. Пфиценмайера. Вот что пишет исследователь об этом замечательном памятнике древнерусского фортификационного зодчества:
«Среди якутских зданий обращала на себя внимание казачья крепость, выстроенная в 1621 – 1623 гг. В 1901 году она ещё существовала, но во время революции была разрушена, и остатки ее были употреблены в качестве топлива.
Башни ее были построены из мощных стволов лиственниц. Простояв почти триста лет, они были ещё очень прочны. Построена она была казаками, спустившимися вниз по Лене на плотах и подчинивших якутов в начале семнадцатого века» (Е.В. Пфиценмайер «В Сибирь за мамонтом», Госиздат, 1928 г.)
Автор вполне грамотно говорит о подчинении якутов, не упоминая другие таёжные племена. Дело в том, что к началу XVII века разноплеменное туземное население палеоазиатов, проживавшее прежде по среднему течению Лены, было вытеснено или истреблено в результате довольно жёсткой экспансии, вначале маньчжурских племен, а затем якутских, не намного опередивших русских казаков в деле колонизации края. Даже более того. Якутская экспансия с силовым вытеснением прежних захватчиков маньчжуров продолжалась ещё во время русской колонизации, практически весь XVIII век.
Известно, что воинственные маньчжурские и якутские воины носили косы, а передвигались на невысоких мохнатых лошадках, которые могли пастись даже зимой, выбивая корм копытами из-под снега. Судя по описаниям древних авторов, точно такие же неприхотливые лошадки были у гуннов во времена уничтожения Боспорского царства, и у монголов Чингис-Хана во времена уничтожения Киевской Руси, что давало возможность совершать нападения в зимний период, то есть неожиданно.
Казачья крепость Якутска была поставлена под руководством воеводы Петра Бекетова в 1632 году (Е.В. Пфиценмайер не совсем точен, по всей видимости) неподалёку от устья Алдана, и она надолго станет основным форпостом русского освоения северо-востока Азии и северо-запада Америки, а также контактов России с Китаем и Японией. В сущности, с подобного экспедиционного казачьего десанта и постройки деревянной крепости начинались почти все крупные города Сибири. Пока на Руси шла вековая Смута и подсчёт Лжедмитриев, казаки создавали свою Новую Гардарику («империю городов»), сибирско-американскую.
Кстати, всем известное слово «кремль» изначально не имело какого-либо отношения к каменному зодчеству, и по этимологии происходит от русского глагола кромить, т.е. обтёсывать брёвна с помощью топора.

13 мая 2014, 12:47
Вы, SKIF, похоже профессиональный историк. Много чего интересного прочитал в Ваших комментах......
13 мая 2014, 13:04
Нет, я охранник
14 мая 2014, 16:23
Афигеть улыбка Куда вы пишите романы здесь улыбка Все предельно ясно! Если человек считает себя Русским - значит стало бы так и есть!!!!! И, ни один ученый мира не сможет доказать обратное!!!!!
30 сентября 2014, 18:42
Абсолютно с Вами согласен 5+++ !
17 мая 2014, 21:15
ЧУБЫ - НЕ КОСИЧКИ
Этнолог Лев Гумилёв высказывал предположение о значительном влиянии тюрков-половцев (они же куманы, они же кыпчаки) в общем этногенезе украинцев. Вопрос сложный… Нет сомнений в том, что половцы, прекратив своё существование как единый народ после нашествия монголов, позднее вошли в состав этноса татар, башкир, гагаузов, карачаевцев и кумыков. Доказательство тому – сходство языка и культуры.
Но едва ли можно говорить о весомом присутствии тюркского этнического элемента даже среди «старых черкасских казаков», ставших основой казачества Сечи Запорожской… Если бы число тюрков среди них было значительным, то это обязательно проявилось бы в элементах внешнего облика запорожцев, и все бы знали казаков с воинскими косами, а не с казацкими чубами.
В то же время, нельзя отрицать определенного этнического влияния на запорожцев со стороны торков («чёрных клобуков»), с которыми Русь весьма различно взаимодействовала ещё в домонгольский период, то воюя, то объединяясь против общих врагов.
* * *
Но основная проблема тюркской гипотезы происхождения казачества состоит в том, что практически все казачьи воинские объединения формировались не в Диком Поле (где действительно, начиная с V века н.э. численно доминировали тюркские племена), а по низовьям, устьям и берегам протяжённых рек Русской Равнины. Это было необходимо как для защиты водных торговых путей Руси от набегов разноплеменных степняков, так и для собственной торговли, чем казаки активно занимались помимо ратного дела. Потому-то практически все казачьи войсковые объединения и названы по тем рекам, где они сформировались… А степь для казаков была местом приложения удали молодецкой, и традиции тут довольно древние. Разумеется, свои собственные.
Русская конница широко применялась ещё до нашествия монголов, во время правления князя Владимира Мономаха, в его успешной борьбе с половцами в XI и XII веках. Для защиты русских земель Мономах применил стратегию активной обороны, когда княжеские полки сами искали врагов в Диком Поле, не дожидаясь пока те осадят города... Знаменитое «Слово о полку Игореве» повествует об одном из поздних и трагических эпизодов той двухвековой степной войны русских всадников. Но в основном походы были успешными, даже после смерти Мономаха. Позднее подобный же стиль протяжённых марш-бросков с упреждающими ударами возродит Александр Суворов. А в казачестве это было всегда.

НОЧЬ В МУЗЕЕ: ВСЁ ДЕЛО В ШЛЯПЕ
В тюркском вопросе несомненный интерес вызывают так называемые половецкие каменные «бабы», мужские и женские идолы, выставленные на площадке Исторического музея Днепропетровска. На отдельных мужских идолах действительно можно заметить косу на затылке… Но что особо примечательно, почти все мужские «бабы» держат свои ладони на таинственной «кубышке», прикреплённой в нижней части живота, по типу современных барсеток на поясе.
Здесь надо бы напомнить известный исторический факт. Ещё до начала активных действий половцев в степях Северного Причерноморья основная часть тюркского Сверхэтноса входила в сферу влияния Хазарского каганата, окончательно разгромленного во время похода русского князя Святослава в 965 году. Есть версия, что слово «баба» происходит от искажённого «вава», то есть прародитель… На некоторых половецких идолах можно увидеть самые настоящие шляпы!
(здесь с картинками, поисковик: skif казачество - природное сословие руси)


18 мая 2014, 14:51
Если бы автор доказал, что казаки - многонациональный народ, было бы забавно. Ибо согласно Конституции РФ государственная власть принадлежит некоему многонациональному народу, а прочим народам - право на язык и вопросы местного значения.
11 июня 2015, 16:13
А МЫ НЕ ОТКАЖЕМСЯ.....
21 мая 2014, 15:10
ЧУБЫ – НЕ КОСИЧКИ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Я не случайно заостряю внимание на культурных элементах, поскольку каждый самобытный Сверхэтнос достаточно бережно сохраняет их на протяжении столетий, если не тысячелетий. Вот что писал в 70-х годах XIX века знаменитый русский путешественник Н.М. Пржевальский о мужском обычае монгольских народов Азии носить косы:
«Подобно китайцам монголы бреют голову, оставляя только небольшой пучёк волос на затылке и сплетая их в длинную косу: ламы же бреют дочиста. Усов и бороды ни те, ни другие не носят, да они и растут крайне плохо.» (Н.М. Пржевальский «Монголия и страна тангутов»).
Известно, что маньчжуры, приступив к многолетнему и довольно жестокому захвату Китая с первой половины XVII века, впоследствии заставляли китайцев заплетать косы до начала XX-го. Отчасти, это выглядело словно напоминание о более древнем периоде, когда Китаем владели монголы.
* * *
Тот же общий обычай тюрков, монголов и китайцев, связанный с ношением воинской косы, этнографы отмечают у таёжных жителей ханты и манси, которые являются такими же прямыми потомками древних азиатских гуннов, как и венгры, то есть угры европейские, сохранившие имя гуннов в названии своей родины Hungary. По-иному венгры называют себя мадьярами, что в близкой диалектной форме будет произносимо как маджары, прямо указывая на самоназвание мещерских татар.
Есть данные, что «мещеряки» осели в верхневолжском регионе как раз в конце V века н.э., то есть «на излёте» эпохи гуннов. Мещерские татары-маджары (в произношении почти мадьяры) были известны своей конницей, что также сближает их с мадьярами на Дунае. Согласно историческим данным, «мещеряки» помогли русским воинам завоевать Казань, и это вполне логично, поскольку Сверхэтнос угров во все времена сопротивлялся тюркской исламизации, отдавая предпочтение полуязыческому двоеверию в Православии. Выходит, что термин «мещерские татары» с этнической точки зрения довольно спорен, поскольку на самом деле по происхождению они угры, а не тюрки. Однако говорить о том, что великорусское казачество началось с «мещеряков» будет столь же неправильно, как и говорить, что казачество малороссийское, запорожское, началось с венгров или тюрков. Вероятнее всего, являясь такими же потомками гуннов, как и венгры, древние мещерские воины носили воинские косички, а не чуб-оселедец.
* * *
Несомненное проявление того же обычая ношения воинской косы чётко проявилось в немецкой воинской культуре, и все мы помним из курса школьной Истории о прусских воинских косичках, столь ненавистных фельдмаршалу А.В. Суворову во время правления Павла I, который отменил функциональную Потёмкинскую реформу в армии и вновь заставил солдат пудриться и плести косички, подражая воинам Фридриха Великого. По всей видимости, в немецкой континентальной культуре и этносе действительно присутствует весомая турано-азиатская составная, дав повод англичанам во время Первой мировой войны ассоциировать действия армии кайзера Вильгельма с нашествием гуннов.
11 июня 2015, 16:13
БРАВО!!!
21 мая 2014, 23:59
Поддержу точку зрения Skifa. Она более многогранная что ли. А, вот автор статьи, на мой взгляд, явно поставил перед собой цель во что бы то ни стало отделить казаков от русских, доказать , что казаки - это чуть ли не какая-то самостоятельная нация, национальность, причем чуть ли не тюркского происхождения. Каждый, кто мало -мальски знаком с антропологей, не сможет - даже при большом желании - разглядеть в казаках тюркские черты.
11 июня 2015, 16:09
ВООБЩЕ ПО ПОСЛЕДНИМ ВЕЯНИЯМ СУЩЕСТВУЕТ ГИПОТЕЗА,ЧТО КАЗАКИ -ЭТО ВОИНСКАЯ КАСТА ПРАСЛАВЯН......НАЗВАНИЯ МЕНЯЛИСЬ,А ВОИНЫ ОСТАВАЛИСЬ....
11 июня 2015, 16:12
В СТАРОКАЗАЧЬИХ СЕМЬЯХ БЫЛО ПРИНЯТО ГОРДИТЬСЯ РАЗНЫМИ КРОВЯМИ. ЧЕМ БОЛЬШЕ НАМЕШАНО,ТЕМ КРЕПЧЕ И ТАЛАНТЛИВЕЕ ПОТОМКИ!!! ИЗ ФРАНЦИИ-ФРАНЦУЖЕНКУ,С ПОЛЬШИ-ПОЛЬКУ,СКИТАЯ-КИТАЯНКУ,С ТУРЦИИ-ТУРЧАНКУ.... А ДЕТИ ВСЕ -КАЗАКИ!!!
23 мая 2014, 17:40
какой этнос? что за заказной бред. за словоблудием прячется бессмысленность и передергивания. в казаки во все времена записывали. и сейчас записывают. в т.ч. и черкесов, например. это социальная группа, но интернациональная. у ермака тимофеевича были и беглые крестьяне из разных волостей, и лихие люди. в запорожскую сечь принимали не только украинцев. яицкие казаки - там вообще интернационал - и казахи были. языка общего "казачьего" тоже не существует: в запорожье был украинский, на кубани - суржик наоборот (русский с украиннизмами), на урале - русский. а еще было большое количество территорий - где тоже были казаки (терек, например). и где здесь "этнос"? а, трепло "ученое"?
03 июня 2014, 13:57
А по- Вашему что?
11 июня 2015, 16:05
ВОПРОС К ВАМ6 А СМОГЛИ БЫ ПРОСТО БЕГЛЫЕ КРЕСТЬЯНЕ ВЫЖИТЬ В УСЛОВИЯХ ТОГДАШНЕГО ДИКОГО ПОЛЯ,а?
11 июня 2015, 16:07
ВСЁ КАЗАЧЕСТВО ГОВОРИЛО И ГОВОРИТ НА СУРЖИКЕ(СМЕСЬ РУССКОГО-УКРАИНСКОГО И ТЮРСКОГО ЯЗЫКОВ),А ЕСЛИ ВЫ ЕГО НЕ ЗНАЕТЕ,ЭТО-Ж ВАША БЕДА.....
29 мая 2014, 15:28
Безграмотная статья, написанная в провокационных целях. Казаки никакая не нация и никогда ей не были. Среди них были и русские, и украинцы, и калмыки, и татары, и башкиры, и буряты, и тунгусы, и горские народы Кавказа. С таким же успехом можно говорит о нации купцов или нации священников. Казачество в РИ - многонациональное сословие, в СССР - род войск (казачьи корпуса и дивизии), а в РФ - непонятно что, какое-то неформальное движение.
30 сентября 2014, 18:44
Не совсем так. Казак - от казака! А изначально - это смешение представителей разных народов.
Узбеки - примерно так-же появились.
11 июня 2015, 16:04
КАЗАКИ - СУБЭТНОС РУССКОЙ НАЦИИ. ТАК ЖЕ ,КАК ПОМОРЫ И ГУЦУЛЫ(НЕ ПУТАТЬ С ЗАПАДЕНЦАМИ-ГАЛИЦИЙЦАМИ)
12 июня 2014, 00:26
…ДА И ПИКА КАЗАЧЬЯ – НЕ ЛУК СО СТРЕЛАМИ
Пика – важнейший воинский атрибут степного славянского рыцарства. Больше, чем оружие. Во время Первой мировой войны казачья лава с пиками наперевес наводила на немцев и австро-венгров такой же мистический ужас, как и штыковые атаки морпехов и сибирских батальонов в Великую Отечественную… А в казачьих соединениях Красной Армии, по преемственности от царского казачества, пика дожила почти до начала войны с III Рейхом. Подобной чести удостоились немногие виды личного оружия; в их списке кортик морских офицеров и меч самураев.
Воинские традиции почти столь же консервативны, как и погребальные. Если казачья пика с успехом продержалась до эпохи танков и самолётов, то это указывает на сакральность данного оружия с самых древнейших скифских времён. Речь идёт о преемственности воинской традиции казачества от всадников скифо-сарматской конницы, которая, конечно же, не имеет никакого отношения к лёгкой коннице тюрков-степняков, чьим основным оружием во все времена был лук со стрелами.
* * *
Известно, что тюркские степняки c воинскими косичками отлично стреляли из луков прямо на ходу и во все стороны, однако появились они в Причерноморских степях сравнительно поздно, массой потеснив чубатых скифо-сармат на Ариан Ваэджо примерно к V веку н.э., после чего арийская степь превратилась в Дешт-и-Кыпчак. По времени это совпадает с накатом волн гуннского нашествия от районов, расположенных к северу и западу от Китайской стены… В основном со стороны «Железных Ворот» Джунгарии, где, начиная со II века до н.э., собирались сотни тысяч сюнну (кит. «злых рабов»), бывших пленников, бежавших из Поднебесной после войны Семи царств, чтоб избежать кастрации и строительного рабства на постройке Стены и Гробницы по повелению императора Цинь-Шихуан-ди... Но до этого Великие степи Евразии принадлежали исключительно скифам, носителям курганной культуры, скотоводам и колесничим. Об этих кочующих в своих вежах (кибитках) бородатых индоевропейцах сообщал ещё грек Геродот, живший в V веке до н.э. Есть и другие источники, в основном китайские.
* * *
Здесь важно вот что отметить: скифы-индоевропейцы и более поздние родственные им сарматы были отнюдь не дикими варварами в степях Причерноморья и Центральной Азии. По свидетельству археологов и историков (например, покойного В.И. Сарианиди), именно к концу V века н.э. в результате тотального нашествия гуннов прекратила своё существование крупнейшая Кушанская империя, чьи владения простирались от Южного Урала до Северной Индии. Если искать традиции воинской культуры казачества в регулярных войсках, то именно там: среди индо-иранских всадников Кушанской империи, приверженцев самого раннего Буддизма, шедшего на смену Зороастризму. В Поднебесной их называли «большими юэчжами». Они же: эфталиты, тохары…Но сами себя называли «арси», что связано с ещё более древней цивилизацией Центральной Азии, существовавшей задолго до походов Александра Македонского. От тех древнейших высокорослых европеоидов остались знаменитые таримские мумии под опрокинутыми лодками в пустыне Такла-Макан, а также санскрит Индии – язык наиболее родственный славянской группе европейских языков.
По всей видимости, центрально-азиатские «арси» на рубеже II и III тысячелетия до н.э. мощнейшим образом повлияли на земледельческие культуры Азии, особенно в области торговли, скотоводства и военного дела. Любопытный факт: на груди одной из таримских мумий археологи обнаружили сыр, положенный во время погребения усопшему «на дорожку». Как показали исследования, изготовлен он был не сычужным способом, обычным среди азиатских народов, а с использованием настоящих кефирных грибков, типа современных. Там же при раскопках обнаружили детали древнейших колесниц, возможно, ровесниц самой древней арийской колесницы в Азии, возрастом в 3,5 тысячи лет, найденной на Южном Урале в могильнике Синташта.
15 июня 2014, 03:01
Самое смешное, это Украинский гимн. Вы посмотрите на поющих Козаченькив.. Тымошенькив, Луценькив, Коломойскыф...
30 сентября 2014, 18:44
А ты посмейся над Российским.
11 июня 2015, 15:59
Текст был удален модератором, так как нарушает правила комментирования
15 июня 2014, 03:04
А казаков не трожьте... Это родня, или Вы Маромойские?
11 июня 2015, 16:02
НЕ,ХЛОПЧЕ....КУДА ИМ ДО ЕВРЕЕВ....ОНИ ЗАПАДЕНЬСКИЕ, С МАЗЕПИНСКО-ПЕТЛЮРОВСКОЙ ПРОКЛАДКОЙ ШВЕДСКОГО ПРОИЗВОДСТВА ВМЕСТО ФЛАГА! ОНИ Ж,РАСОВЫ ГАЛИЦИЙЦЫ ИЗ ПЛЕМЕНИ КАРПОВ..... РУМЫНЫ ОПОЛЯЧЕННЫЕ,КОРОЧЕ..
19 июня 2014, 00:59




Браты, вы себе более важных дел не нашли,как спорить за глупые вещи! Казачество или кому угодно казачья нация сейчас переживает не самые лучшие времена! Пройдет не так много времени и мы с вами ассимилируемся в современном обществе! А вы все не даете Истории покоя!! Воспитывайте молодых казаков, будьте настоящими казаками,храните культуру и язык! Вот, что главное, а все остальное вопрос десятый!! Наши деды и прадеды свою славу заслужили!! Пришла и наша пора! А болтать каждый может! Ничемне лучше ряженных! Простите Браты,если кого обидел
19 июня 2014, 14:04
Хорошие слова. Но есть ещё связь времён, о чём нельзя забывать.
30 сентября 2014, 18:45
Абсолютно согласен. Храните принципы.
11 июня 2015, 15:58
ЛЮБО!
19 июня 2014, 14:04
БАКТРИЙСКИЙ КЛАД И БУДДЫ В БОМИАНЕ
Таримские мумии, обнаруженные в пустыне Такла-Макан в результате экспедиций Свена Гедина и Аурела Стейна в начале XX века и позднее, произвели в своё время сенсацию, но… «тихую», особенно в нашей стране, где информация о них появилась лишь в последние годы. Увы, в том молчании сказалось больше политики, чем науки. В основном, из-за многолетнего запрета на исследования со стороны официальных пекинских властей, всерьёз обеспокоенных появлением таинственных европеоидов в своей древнейшей истории. Напомню, что речь идёт о находках останков типичных юэчжей; голубоглазых и зеленоглазых людей с русыми волосами, которые действовали в Центральной Азии за четыре тысячи лет до наших дней.
С более поздней Кушанской империей – аналогично. Обнаружение в Средней Азии (Таджикистан, Афганистан) многочисленных памятников эпохи раннего буддизма повергло научный мир в молчаливый ступор, в затяжную «немую сцену». Ломались многие привычные концепции и представления. Особенно те, в которых отстаивался южный и земледельческий приоритет древнейших культур перед, якобы диким и варварским Севером. Разумеется, «южная» парадигма сопротивлялась и продолжает сопротивляться, используя самые разные возможности.
В этом плане весьма показательна судьба знаменитого Бактрийского клада, обнаруженного в конце 70-х годов XX века советскими археологами в недрах афганского холма Тилля-Тепе («золотой холм»); затем странно утерянного на десятилетие и вновь обретённого в подвалах Кабульского банка, когда память о шурави начинала превращаться в героическое предание.
Увы, так получилось, что после вторичного нахождения Бактрийского клада российские учёные предстали уже не в качестве первооткрывателей, а в качестве зрителей чудесного и увлекательного действа в стиле «Лара Крофт: расхитительница гробниц». Далее бесценные золотые сокровища, по соглашению с афганской стороной (им подарили компьютеры), вскоре отбыли за океан на хранение, с последующей экспозиций в различных столицах мира, во благо процветающей афганской науки. Даже с учётом сложной политической и военной обстановки, от всей этой истории потягивает сильной мутью и недосказанностью.
* * *
Наши археологи вышли на Бактрийский клад совершенно случайно. Во время прокладки трубопровода через пустыню, для подачи газа с территории Северного Афганистана в СССР (именно так, я не ошибся) советский инженер Алексей Марков заметил в отвалах землеройных машин первые культурные артефакты, пока ещё не золото. Вскоре подключились археологи, работавшие в данном регионе под руководством Виктора Сарианиди, и через десять лет клад нашёлся.
Раскопки были тяжёлыми, затратными и полностью согласованными с афганской стороной. Да и сама экспедиция официально считалась совместной. Выяснилось, что холм Тилля-Тепе скрывал в себе древний храм зороастрийцев, превращённый в I веке н.э. в потаённый некрополь древних скифских царей, возможно тех, кто создавал Кушанскую империю. Открытие мирового значения. К огромной радости учёных, уникальный исторический памятник был обойдён вниманием древних расхитителей гробниц и пострадал лишь от мышиной возни. Предприимчивые грызуны древности переместили массу мелких золотых украшений в свои хранилища, отчасти нарушив его целостность. Однако, как показала жизнь, майти-маусы человекоподобные оказались намного изощрённее настоящих.
Теперь немного хронологии.
15 ноября 1978 года, после упорных раскопок холма Тилля-Тепе, вскрылась первая царская могила с усопшим, буквально обсыпанным грудой золотых украшений, и вспомнилась местная легенда о «золотых людях» древности. Там же наши археологи обнаружили ещё шесть подобных захоронений, как мужских, так и женских. Грузились ящики, ящики, ящики с золотом…
Война началась практически сразу после извлечения основной массы царских драгоценностей. 25 декабря 1979 года колонны советской 40-й армии пересекают по понтонному мосту через Аму-Дарью границу с Северным Афганистаном, после неофициального ввода местного «партизанского» контингента: таджиков и узбеков («восставший народ») тремя неделями ранее.
Кроме старческого маразма советского генсека, никаких других объективных причин к войне не имелось, вроде бы… Но «процесс пошёл» и идёт до сих пор. В результате Афганистан для советской империи стал зловещим аналогом Мукдена и Цусимы.
Невольно возникает параллель со вскрытием гробницы Тамерлана в усыпальнице Гур Эмир (Самарканд), что пришлось на ночь с 20 на 21 июня 1941 года.
* * *
В 2003-м году археолог мирового имени Виктор Иванович Сарианиди обращался через СМИ к нашим, туговатым на ухо чиновникам, чтоб прояснить ситуацию с юридическими правами России в отношении Бактрийского клада, но то был «глас вопиющего в пустыне», и пустыне отнюдь не афганской. В конце 2013-го Сарианиди не стало.
Что такое «Бактрийский клад»? – Примерно 20 тысяч ювелирных предметов, изготовленных из золота и драгоценных камней. Сокровище древнего скифского государства, по своей значимости соизмеримое с Золотом Трои или гробницей Тутанхамона. Пока учёные пытались пробудить чиновников, фанатики-исламисты продолжали добивать скульптурное наследие самого раннего северного буддизма с помощью взрывчатки, обстоятельно и без лишнего шума. Как это сделали с огромными статуями Будды в Бомиане весной 2001-го.
Откуда такая дружная «восточно-западная» нелюбовь и пренебрежение к «кушанской теме»? Вероятно, причина в том, что мир скифской культуры оказался намного огромней, древней и значительней, чем это виделось ранее, исходя из прежних исторических концепций Европоцентризма. Да, придётся всё переписывать заново. Теперь не отделаться заблудившимися в горах фалангистами Александра Македонского. Счёт пошёл на тысячелетия.
(здесь с картинками, поисковик: skif: казачество - природное сословие руси)
23 июня 2014, 14:22
НЕ ТОЛЬКО ФРАК СОХРАНИЛ
Согласно новейшим исследованиям, возраст таримских мумий около 4 тысяч лет, а генетика схожа с генетикой жителей Восточной Европы, то есть славян, чьих предков ранние эллины называли фракийцами, прекрасно зная, что это народ скифского происхождения. Знаменитый певец и музыкант Орфей, и храбреший из мужей Ахиллес, именуемый «владыкой земли скифской», – по праву считались фракийцами.
К фракийцу Ахиллесу выводил свою родословную величайший из всех полководцев Александр Македонский, что неудивительно, поскольку древние македонцы эпохи Троянской войны тоже были фракийцами. Позднее, парфяне и греки от имени фракийских всадников стали называть свою тяжёлую конницу катафрактами. Именно катафракты являются истинными предтечами тяжёлой рыцарской конницы Европы, с её основным оружием – рыцарским копьём; правильнее сказать – пикой, используемой для таранящего удара на полном скаку.
Иногда новое – это лишь хорошо забытое старое. Далёким предком типичной одежды всадников – кафтана (европейского, русского, тюркского, еврейского, арабского, черкесского и т.д.) – является современный мужской фрак, каким-то чудом сохранивший в своём названии древнейшее имя скифов-фракийцев.
Впрочем, не только фрак сохранил… Всадник с копьём Святой Георгий на российском государственном гербе – это тоже память о древних степных рыцарях.
11 июня 2015, 15:57
ВСЁ ВЕРНО!!!СМ.САВЕЛЬЕВ "ДРЕВНЯЯЯ ИСТОРИЯ КАЗАЧЕСТВА" РЕПРИНТ С ИЗДАНИЯ 1915 ГОДА
04 июня 2015, 18:40
Бред полный... Никогда казачество не противопоставлялось Великороссии, а только отождествлялось... Я например в некоторой мере происхожу от записных казаков войска Алексея Михайловича Тишайшего
31 июля 2015, 23:36
наверное, приписных? и какого Войска?
31 июля 2015, 23:41
ПРИ АЛЕКСЕЕ МИХАЙЛОВИЧЕ КАЗАКИ ДЕЛИЛИСЬ НА ГОРОДОВЫХ, СТАНИЧНЫХ,ВОЛЬНЫХ И ВОРОВСКИХ. ПРИПИСНЫМИ МОГЛИ БЫТЬ СТАНИЧНЫЕ И ГОРОДОВЫЕ. КАЗАЧЬИХ ВОЙСК БЫЛО: ДОНСКОЕ,ЗАПОРОЖСКОЕ НИЗОВОЕ,УКРАИНСКОЕ РЕЕСТРОВОЕ(ГЕТМАНСКОЕ),ТЕРСКО-ГРЕБЕНСКОЕ,АСТРАХАНСКОЕ,ВОЛГСКОЕ,СИБИРСКОЕ.....+ЗАСЕЧНЫЕ КАЗАКИ....
Авторизуйтесь чтобы оставлять комментарии.
Интересное в интернете
Анализ событий России и мира
Подпишитесь на «Русскую планету» в социальных сетях и читайте статьи экспертов
Каждую пятницу мы будем присылать вам сборник самых важных
и интересных материалов за неделю. Это того стоит.
Закрыть окно Вы успешно подписались на еженедельную рассылку лучших статей. Спасибо!
Станьте нашим читателем,
сделайте жизнь интереснее!
Помимо актуальной повестки дня, мы также публикуем:
аналитику, обзоры, интервью, исторические исследования.
личный кабинет
Спасибо, я уже читаю «Русскую Планету»